|
Именно анализ производственных отношений дал возможность подметить повторяемость явлений общественной жизни, объединить явления и процессы, происходящие в различных странах, понятиемобщественной формации, которое явилось результатом конкретно-исторического подхода к обществу. Общественно-экономическая формация – это сложившаяся на основе данного производства конкретно-историческая форма бытия общества. Специфический способ взаимодействия основных структур (экономической, социальной, политической и идеологической) той или иной общественной формации придает ей характер особого социального организма. Функционирование и развитие этого организма характеризуется действием двух типов социальных законов. Вопервых, это генетические законы и закономерности, связанные с его развитием, и, во-вторых, закономерности, относящиеся к функционированию его различных структур. И генетические, и структурные законы и закономерности являются результатом стечения различных исторических факторов и обстоятельств, характерных для данного вида общества. Таким образом, социологическая теория К. Маркса сочетает в себе понимание общества как системы (понятие формации, способ производства как основа социальной структуры, принцип детерминизма) с диалектико-историческим пониманием развития (развитие как борьба противоположностей, классовая борьба как способ разрешения антагонистических противоречий и др.). Именно диалектика отличает исторический материализм Маркса от вульгарного “экономического материализма”, абсолютизирующего роль экономических отношений. ТЕОРИЯ МОБИЛЬНОСТИ. Система идей в социологии и политологии, в которой осмысливаются процессы изменения положения людей в социальной структуре. Исторически в восточном обществе при сословной и раннебуржуазной организации переход из низшей структурной группы в высшую был сильно затруднен. По мере развития политической структуры индустриального общества целый ряд процессов изменяет эту ситуацию. Одним из первых на эту сторону общественных и политических отношений обратил внимание П . Сорокин . Исследуя социокультурную динамику, он пришел к выводу, что существуют периоды в развитии истории с высокой социальной мобильностью. Мобильность может быть ситуативной и институционализированной. Ситуативную мобильность можно связать с кардинальными политическими изменениями, например революциями. Изменение социально-политической структуры приводит к переменам в положении людей в структуре общества. Так, в России конца XIX в. многие бывшие крепостные крестьяне превратились в купцов, промышленников и т.д. Стабильное состояние общества упорядочивает и распределяет людей по определенным слоям. Мобильность общества снижается. С другой стороны, по мере развития западной цивилизации мобильность в целом возрастает. Она приобретает свойства социально-политического института. В современных странах Запада форму статуирования субъекта в процессе социализации решает не только происхождение, отношение к частной собственности и капиталу. Очень важным становятся такие факторы, как способности, образование , профессиональная квалификация, умение ориентироваться в рыночном пространстве, работать с партнерами и др. — 179 —
|