|
СОВОКУПНОСТЬ ГЕНЕРАЛЬНАЯ. Вся совокупность качественно определенных социальных явлений или процессов, имеющих те или иные общие социально значимые признаки и подлежащих социологическому изучению; весь объект социологического исследования в отличие от выборки как части С. г. СОЗНАНИЕ МАССОВОЕ. Тип общественного сознания, широкая совокупность идей, представлений, иллюзий, чувств, настроений , отражающих все без исключения стороны жизни общества , принципиально доступные массам и способные вызвать интерес. Характеризуется разорванностью, противоречивостью, способностью к быстрым, неожиданным изменениям в одних отношениях и к известному “окостенению” – в других. СОЗНАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ. Система духовных способов отношения людей к миру и самим себе, возникающая в процессе жизнедеятельности различных групп и общностей и “обслуживающая” эту жизнедеятельность. Отражает общественное бытие, определяется им и, в свою очередь, воздействует на него. Выделяют разные формы С. о.: политическое, правовое, мораль, религию, науку, искусство, философию, а также экономическое, экологическое, космическое и т.д. Вычленяют разные уровни: общественную психологию и общественную идеологию (обыденное сознание, теоретическое специализированное сознание). По субъектам выделяют сознание массовое , групповое, общечеловеческое. СОЗНАНИЕ УТОПИЧЕСКОЕ. Общественное сознание , которое характеризуется аксиологической, ценностной привлекательностью и абстрактной истинностью, но не может быть реализовано в данной форме. С. у. бывает двух видов: идеальные, непротиворечивые социальные модели и нереализуемые проекты. Всякое сознание, направленное в будущее, развивается по двум линиям: фантазии и предметное сознание технологического, программного характера. Фантазии и предметное сознание опираются на тот уровень культуры , социального опыта, который имеется в обществе . Будущего в его непосредственной форме не знает никто. Любой выход сознания за границы действительности практически всегда содержит элемент утопии. С. у. отличается от реалистического только тем, что в первом элемент нереальности составляет сущность, а во втором – момент количественного характера, который “исправляется” на практике. Ситуация осложняется тем, что критериев для различения социальной утопии и реализма много, но абсолютныхнет. В то же время любая утопия рано или поздно будет воплощена в человеческой практике. В XIX в. рациональные утопии претендовали на абсолютное преодоление утопизма в сознании. В XX столетии стало понятно, что рациональным способом создать непротиворечивую картину мира для современного человека невозможно. — 150 —
|