|
Чтобы примирить теорию с жизнью, надлежит пересмотреть теорию, а перечень видов человеческой деятельности дополнить деятельностью девиантной (отклоняющейся), в частности преступной. Для этого необходимо преодолеть широко распространенное представление о Ното зар1еп8 как о существе непременно разумном. О нерациональной человеческой натуре писали многие выдающиеся мыслители. В "Записках из подполья" один из персонажей Ф. М. Достоевского Утверждает: "... да осыпьте его (человека. - А. 3.) всеми земными благами, утопите в счастье совсем с головой, так, чтобы только пузырьки вскакивали на по-Антонян Ю. М. Причины преступного поведения. - М., 1992. - С. 9. верхности счастья, как на воде; дайте ему такое эков мическое довольство, чтоб ему совсем уж ничего бод ше не оставалось делать, кроме как спать, куша< пряники и хлопотать о непрекращении всемирн^ теории, - так он вам и тут, человек-то, и тут, из од ной неблагодарности, из одного пасквиля мерзо< сделает"^ Полученная от далеких предков агрессивность в временных условиях мировой цивилизации способ уничтожить все живое на Земле. Но и приспособле ческое действие содержит в себе элементы нераи нального. "Нерациональное как противоположнс рациональному существует не где-то вне человече деятельности, а в ней самой как ее момент и дукт", - писал философ П. В. Копнин^. Разумность человеческого поведения определяет конечном счете тем, насколько оно способствует бл< состоянию и развитию личности и общества. Рац нальная деятельность в разумно организован обществе носит адаптивный характер. Действия < думные, противоречащие глубинным интересам че века и общества, по своей сути неадаптивны. Это, ' сказать, объективный признак рационализма. Но далеко не всегда совпадает с пониманием разумно действующими лицами и общественными, в том чис и законодательными, институциями. Люди часто 01 баются в своих намерениях; стремятся к хорошей ; ни, а причиняют вред обществу и себе лично. О пр воречивости внутреннего мира человека писали первые апостольп "Ибо не понимаю, что делаю; по' что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то дела "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, котороп хочу, делаю". (Послание Павла к римлянам, 7:15, Любая форма деятельности - легальная и проти> конная - может быть рациональной, адаптивной, и 1 рациональной, дезадаптивной. Корыстная эконом> ' Достоевский Ф. М. Записки из подполья // Собр. В 15 т.-М" 1989. Т. 4,- С. 473. " Копнин П. В. Диалектика как логика познания. — 56 —
|