|
вызванная внешними или внутренними раздражителями нужда в определенном благе далеко не всегда может быть удовлетворена одноактным действием. Обычно для этого намечается и осуществляется ряд поведенческих актов, образующих систему, то есть деятельность. Системность деятельности обусловливается общим для всех составляющих ее действий мотивом и единой программой. Каждое действие преследует в то же время свою цель и строится с учетом уже выполненного и в предвидении будущих действий^. Итак, человеческая деятельность представляет собой движимую общим мотивом систему осознанных, подчиненных единой программе действий, направленных на изменение и преобразование внешнего мира, а также самого действующего лица - субъекта деятельности, Деятельность является специфическим человеческим видом поведения, но не единственным. Многие поведенческие акты совершаются бездумно, бесцельно. С другой стороны, не всякая деятельность Бал А Г. Понятие действия в системе психологических понятий // Личность и деятельность. - М., 1977. - С. 35-36. Демин М. В. Природа деятельности. - М., 1984. -С. 16. Маркс К.. Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд. Т. 23.-С. 189. Ломов В. Ф. Методологические и теоретические проблемы исахологии. - С. 209. может быть названа поведением в его нравственно-гц вовом, узком смысле. Игровая деятельность не есть по ведение в том смысле, в котором оно определено выщед Понятия поведения и деятельности не совмещаются, цдд одно из них не поглощает другого; это - перекрещу вающиеся понятия. Деятельность человека столь же многообразна, ка] и его потребности и желания. В классической психолс гической доктрине традиционно различаются игр< учение и труд^, а также деятельность трудовая и нетр^ довая^. Общетеоретические исследования человеческое деятельности последних десятилетий предлагают боле дифференцированную классификацию, которая пос роена на характере отношений, возникающих меж^ субъектом деятельности и иными людьми. М. С. Коган называет следующие виды деятельно ти: преобразовательную, ценностно-ориентационну1 познавательную, коммуникационную и как синтез эти^ четырех основных - художественное творчество^. М. С. Кветной также указывает на преобразователь ную, духовно-познавательную, духовно-оценочную дел тельность, общение и художественное творчество, а зц^ тем детализирует их. Так, преобразовательная деятеле ность разделяется на предметно-трудовую ("обработку природы людьми") и социально-преобразовательнуад ("обработку людей людьми"). Последняя охватывает управленческую деятельность, воспитание, обучение здравоохранение и т. д. Духовно-познавательная дея тельность (аксеологическая) представляет собой позна ние мира с позиций добра и зла. Это - мораль, пра1 сознание, идеология, религия. Художественное осв< ние мира - искусство и литература - осуществляет при участии всех других видов деятельности, но — 53 —
|