Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века

изучение религиозной мотивации социально-политических конфликтов и движений социального протеста (Н.Н. Покровский, Е.Б. Черняк, В.Н. Добреньков, А.А. Радугин, Д.Е. Фурман, М.И. Одинцов, Ю.Г. Коргунюк и др.);

исследование религиозных конфликтов в семьях (А.А. Скородумов, В. Дифендорф и др.);

анализ проблемы веротерпимости и перспектив диалога религий в поликонфессиональном обществе (Дж.Э. Вуд, С. Феррари, Дж. О Донелл, Р. Хаммель, А. Сковронек, Б. Фаликов, В. Шохин и др.);

разработка темы религиозного экстремизма - его содержания, форм и путей преодоления (В-Н. Арестов, Б.И. Гальперин, А.И. Клибанов, Т.В. Бузова, Л.Н. Салаев, Н.А. Ванюшин и др.).

Проблемы конфликтности межконфессиональных отношений исследовались в трудах Возженикова А.В., Глебова И.Н., Золотарева В.А., Майорова Л.И., Манилова В.Л., Панарина И.Н., Пирумова В.С., Прохожева А.А., Шуберт Т.Э.[5] Данные исследователи выделяют различные факторы, связанные с развитием мироустройства и борьбой различных сил за переделы сфер влияния. Среди множества факторов, оказывающих влияние на этот процесс, они выделяют, в том числе и религиозный фактор.

Уже в глубокой древности человек обратил внимание на тот факт, что религия, вера в Бога или богов - явление всеобщее. «Все мы, люди, имеем в богах благодетельных нужду» - говорит как о само собой разумеющемся Гомер. «Ты можешь видеть государства без стен, без законов, без монет, без письменности, но никто еще не видел народа без Бога, без молитвы, без религиозных упражнений и жертв» - указывал другой великий эллин - Плутарх. «Из всего множества разнородных тварей, - пишет Цицерон - нет ни одной, кроме человека, которая имела бы какое-либо понятие о Боге; между людьми нет ни одного народа такого дикого и грубого, который не сознавал бы, что он должен иметь Бога...».[6]

Так, например, если проанализировать религиозную карту современной России, то можно утверждать, что конфессиональный фактор растет, религиозное самосознание российских граждан достаточно высокое (табл. 1).

Структурный анализ религиозных конфликтов показывает, что их субъектами могут выступать нации (этносы) – приверженцы различных религий, религиозные организации и группы, личности, а также религиозные и государственные институты (государство и его органы власти, церкви, партии, движения, организации и др.).

Таблица № 1

Конфессиональная принадлежность жителей России по

данным последней переписи населения (тыс. чел.)[7]