|
И, наконец, межъюрисдикционные конфликты, например, между структурами, возглавляемыми Т.Таджутдином и Р.Гайнут-дином, Берл-Лазаром и Шаевичем или между «суздальским расколом», как его величают оппоненты, и Московским Патриархатом. Скотт Александер - профессор ислама в чикагском учебном заведении под названием «Католический теологический союз» считает, что до событий 11 сентября 2001 г. в США было много сделано для того, чтобы улучшить отношения между христианами и мусульманами. Время после этих событий стало важной вехой испытаний и проверок. Там, где отношения между конфессиями были налажены до 11 сентября и до начала войны в Ираке, они стали еще крепче в последнее время. Но там, где имели место подозрительность, невежество и неправильное восприятие, ситуация стала еще хуже». По мнению профессора Александера, вина за это взаимное непонимание отчасти лежит на мусульманах. Они - новички в Америке, а это значит, что среди них преобладают иммигранты. Как все иммигранты до них, они предпочитают жить своими анклавами и редко идут на сближение с основной массой американцев.[317] Однако баптистский священник Уэлтон Гэдди, который руководит вашингтонским «Межрелигиозным альянсом», говорит, что после 11 сентября многие мечети признали, что им следует шире открыть свои двери для американцев других верований и конфессий. Но эта инициатива получила отпор в некоторых религиозных кругах, особенно - в евангелической христианской церкви. Эти люди начали опасаться, что тесные контакты с представителями совершенно иных религиозных традиций могут привести к приятию и одобрению этих религий. В качестве примера священник Гэдди приводит случай с евангелическим лютеранским пастором Дэвидом Бенке, который был временно отстранен от служения за то, что принял участие в межрелигиозной поминальной церемонии на нью-йоркском стадионе «Янки» после трагедии 11 сентября. Объявляя о своем решении, руководители евангелической церкви назвали «язычниками» лидеров еврейской, мусульманской и индуистской общин, которые также участвовали в церемонии. По мнению Уэлтона Гэдди, межрелигиозные отношения в США достигли критической точки, а диалог между конфессиями затрудняется враждебностью и непониманием.[318] Невозможность достижения компромисса между религиозными организациями обусловливается причинами не только религиозно-идеологического, но и религиозно-психологического порядка. На первый взгляд, кажется, что благоприятные условия для компромисса имеют религиозные организации одного и того же направления. Однако на практике все обстоит сложнее. Идейного компромисса между организациями одного направления тоже не получается. Общественно-историческая практика знает примеры, когда один доминирующий конфессиональный фактор со временем заменялся другим. — 104 —
|