|
Таким образом, мы видим, что по главному вопросу религии – отношению к предмету веры среди объявляющих о принадлежности к той или иной религии, нет четкого понимания даже основных положений своей религиозной доктрины. Это подтверждается также и ответами на вопрос «Как Вы считаете, существует ли только одна истинная религия, или истина содержится во многих религиях, или ни в одной религии нет истины?» Только 29,6 %, считающих себя православными, уверены в том, что истина содержится лишь в одной религии, большинство же (43,9%) считает, что истина есть во многих религиях, 5,4% считают, что ни в одной религии нет истины, а 21,2% представителей православия затрудняются с ответом. С другой стороны, 7,6% атеистов считают, что истина содержится в одной религии. 19,2% представителей данной группы полагают, что истина есть во многих религиях, и лишь 38,1% полагают, что ни в одной религии истины нет. 35,1% представителей из данной группы затрудняются с ответом.[315] Специфической особенностью религиозного сознания является наличие в нем установки на исполнение в этом мире особой миссии, для которой, собственно, и была создана тем или иным Богом данная церковь. Мессианство - это один из краеугольных камней религиозной идеологии любой церкви. Понятие «мессианство» является родовым по отношению к понятию «миссионерство». Поскольку миссионерство – один из обязательных видов деятельности всех религиозных организаций, постольку между ними объективно должны существовать отношения борьбы. Истории известны различные формы этой борьбы - от идеологической до вооруженной. Идеологическая борьба религиозных организаций включает в себя большое количество разнообразных форм, охватывающих как сферу религиозной идеологии, так и сферу религиозной психологии, например, проповеди священников одной церкви, дающие негативную оценку церквям других религиозных направлений. Претензия каждой отдельно взятой религиозной организации на абсолютную истину порождает отношения абсолютного идеологического антагонизма. Ликвидировать его без отказа от идеологических позиций одной из сторон невозможно. С.Градировский выделяет три типа конфликтов, носящих внутрирелигиозный характер.[316] Во-первых, межконфессиональные конфликты; яркий пример - конфликт между Русской Православной Церковью Московского Патриархата и Ватиканом, или маскируемый конфликт между той же Русской Православной Церквью и некоторыми протестантскими церквями. Во-вторых, конфликты между традиционными версиями той или иной религии и модернизационными. Такие конфликты прослеживаются практически во всех религиях. — 103 —
|