|
Что касается теоретических разработок[30], то здесь можно констатировать наличие многочисленных попыток построения основ предотвращения и урегулирования межнациональных конфликтов. Однако в них часто предлагается идеализированное описание такого объекта, как конфликт, нация, этнос, диалектика их взаимосвязи. В некоторых теоретических трудах делаются попытки сформулировать такую парадигму, но практика показывает, что пока они к окончательному научному результату не привели. Видимо это объясняется тем, что здесь ученые сталкиваются с качественно разнообразным материалом, который трудно поддается интеграции в рамках единой теории. В границах теоретического уровня исследования межнациональных конфликтов особого внимания заслуживает его философское направление, которое формирует целостные представления о межнациональных отношениях, дает новый взгляд на характер их влияния на динамику развития межнационального конфликта и открывает широкие возможности для новых глобальных исследований и нового видения соответствующих проблем его предотвращения или урегулирования. Как показывает практика, результаты, полученные в ходе развития философского направления, оказывают специфическое влияние уже на сами мировоззренческие установки, позиции исследователя и предмет исследования. В итоге происходит совершенствование, развитие и саморазвитие ученого, которое позволяет ему подняться на качественно более высокий уровень понимания предмета исследования. Из известных сегодня материалов истоки рассматриваемой проблемы можно найти в научных трудах VII-VI вв. до н.э. Например, в древнейших законах хеттского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) отражены уже десятки способов разрешения конфликтных ситуаций. Конфликт лежит в основе построения философской системы Древнего Китая, в которой провозглашается постоянное противоборство присущих материи положительных (янь) и отрицательных (инь) сторон, приводящее, в свою очередь, к конфронтации их носителей. В то же время, необходимо отметить, что анализ взглядов древнегреческих философов на эту проблему показывает отсутствие у них единства. Одни считали, что конфликт органически присущ всем предметам и явлениям, а потому неизбежен и в силу этого - не может получить отрицательной или положительной оценки. В частности, такого мнения придерживались Анаксимандр (ок. 610-547 гг. до н.э.), Гераклит (кон. VI - нач. V вв. до н.э.). Другие философы, например, Платон[31] (ок. 428-348 гг. до н.э.) и Геродот (ок. 490-425 гг. до н.э.) давали только одностороннюю - отрицательную оценку конфликту. — 14 —
|