|
Но ведь речь является центральной функцией социальной 142 связи и культурного поведения личности. Поэтому история личности особенно поучительна и переход извне внутрь, от , социальной к индивидуальной функции, проступает здесь с особенной ясностью. Недаром Уотсон видит существенное отличие внутренней речи от внешней в том, что первая служит для индивидуальных, а не для социальных форм приспособления. Если мы обратимся к средствам социальной связи, мы узнаем, что и отношения .между- людьми бывают двоякого рода. Возможны нёопосредованные и опосредованные отношения между .людьми. Неопосредованные основаны на инстинктивных формах выразительного движения и действия Когда Келер описывает оезййу7''жеЯаКЯцую' Добиться того, чтобы другая обезьяна пошла с ней вместе, как она смотрит ей в глаза, подталкивает ее и начинает действие, к которому она хочет склонить свою подругу, перед нами классический пример непосредственной связи социального характера. В описаниях социального поведения шимпанзе приводятся многочисленные примеры, когда одно животное воздействует на другое или посредством действий, или посредством инстинктивных автоматических выразительных движений. Кон-) такт устанавливается через прикосновение, через крик, через (_ взгляд. Вся история ранних форм социального контакта у ребенка /полна примерами подобного рода,, и здесь мы видим контакт, [ устанавливаемый посредством крика, хватания За рукав, взглядов. На более высокой ступени развития выступают, однако, опосредованные отношения между людьми, существенным признаком таких отношений служит знак,__с помощью- котерога устанавливается общение. Само сббоУ разумеется, что высшая "•форма общения, опосредованная знаком, вырастает из естественных форм непосредственного общения, но все же последние существенно отличаются от нее. Таким образом, подражание и разделение функций между людьми—основной механизм модификации и трансформации функций самой личности. Если мы рассмотрим первоначальные формы трудовой деятельности, то увидим, что там функция исполнения и функция управления разделены. Важный шаг в эволюции труда следующий: то, что делает надсмотрщик, и то, что делает раб, соединяется в одном человеке. Это, как мы увидим ниже, основной механизм произвольного внимания и труда. Все культурное развитие ребенка проходит три основные ступени, которые, пользуясь расчленением Гегеля, можно описать в следующем виде. ' — 137 —
|