Становление личности

Личная философия жизни

Именно здесь перед нравственными и религиозными лидерами стоит серьезная задача. Только когда знание глубоко укоренилось в приемлемых ценностях, оно ста­новится социально эффективным. Моральные наклонности все еще являются суще­ственной частью истории войны и мира.

Недавние эмпирические исследования показали важную связь между филосо­фией жизни человека и его тенденцией к враждебности. Люди, боящиеся жизни, го­ворящие, что мир — рискованное место, а человек в основе своей зол и опасен, — это люди со значительными расовыми и религиозными предрассудками. Обычно они ненавидят католиков, негров и евреев; они сверхпатриотичны и находят свою безо­пасность только в националистической силе и суверенитете. Они обычно институци­онально настроены, внешне покорны родителям и традициям. Им нравятся братства и женские общества, и они находят объединяющую их безопасность только в привя­занностях внутри малой группы. Они особенно ригидны в своем подходе к практи-

Ожидания и война 161

ческим проблемам, даже к решению простых арифметических задач. Этот паттерн ри­гидности характеризует личность агрессора. Он составляет воинственную философию жизни. Межнациональное или межкультурное понимание требует той степени релак­сации и мира с самим собой, которая у таких личностей отсутствует.

Мой ученик, иезуитский священник, исследовал количество предубеждений против негров в католическом приходе. Прихожанина, не говоря ему цели исследова­ния, просили назвать имена жителей прихода, которых он считал глубокими христи­анами по их вере и жизни, и имена тех, кого он воспринимал как просто «институ­циональных» католиков, подчиняющихся правилам, но не являющихся истинными христианами по своим взглядам. Затем эти две группы были изучены с помощью хоро­шо структурированного опросника, предназначенного для измерения антинегритян­ских чувств. Оказалось, что «институциональные» католики были значительно более нетерпимыми. Для них, видимо, церковь была островком безопасности во враждебном мире. Посторонние были объектами недоверия. Суть христианского учения не проник­ла в их личности. Они проживали свою жизнь ригидно, крепко держась за внутригруп-повую безопасность и ненавидя посторонних. Хотя это конкретное исследование не имело дела непосредственно с националистическими чувствами, оно дало основания полагать, что воинственная настроенность тесно связана с философией жизни, кото­рая видится как напряженная, замкнутая на группу и зависящая от островков органи­зованной безопасности, не пытающаяся охватить своим взглядом мир в целом.