Сознание как парадокс

2 Как заметил А. Эйнштейн (Собр. научных тр., 4, с. 572) «...если в науке не гре­шить против логики, то вообще невозможно прийти к чему-нибудь... »(Впрочем, в под­линнике у Эйнштейна стоит не «логика», a «Vernunft» — разум, но переводчик, по моему мнению, правильно передал смысл высказывания).

73

«Никогда не бывает так, чтобы существовала только одна теория, нахо­дящаяся в полном согласии со всеми наблюдаемыми фактами. Наобо­рот, почти всегда есть несколько теорий, находящихся в частичном со­гласии с ними», — пишет Ф. Франк '. «Одно и то же множество данных наблюдения совместимо с очень разными взаимно несовместимыми тео­риями», — добавляет П. Фейерабенд2. Для методологов науки второй половины XX в. это оказалось неожиданным открытием. Они обстоя­тельно исследовали проблему выбора научных теорий и не нашли кри­териев, позволяющих осуществить однозначный выбор наилучшей из них, т. е. такой теории, которую можно считать «наиболее истинной». Это неудивительно: истина не допускает сравнительной степени. Тогда они решили создать регулятивы, позволяющие хотя бы отбрасывать наи­худшие теории.

Прежде всего, методологи запретили конструировать такие ги­потезы, которые либо не имеют никаких предсказаний, либо принципи­ально не подлежат проверке. В. Гейзенберг пишет: «Нужно помнить, что человеческий язык допускает образование предложений, из кото­рых нельзя вывести никаких следствий и которые поэтому, в сущности, совершенно бессодержательны, хотя и дают своего рода наглядное пред­ставление. Так, например, утверждение, что наряду с нашим миром су­ществует ещё один, с которым, однако, невозможна принципиально ни­какая связь, не приводит ни к какому следствию; несмотря на это, в нашем уме возникает при таком утверждении некоторая картина. Впол­не понятно, что такое утверждение не может быть ни доказано, ни опро­вергнуто»3. Такие гипотезы являются научной патологией. Их следует отбрасывать, если есть хоть что-нибудь лучше. (Хотя подобные гипоте­зы могут иметь культурологическое и практическое значение — напри­мер, религиозные идеи обладают мощным культурным воздействием и имеют выраженный психотерапевтический эффект).

Но как проверить теорию? После эксперимента всегда можно при­думать много дополнительных гипотез, объясняющих расхождение его результатов с исходной теорией. Поэтому методологи утверждают: эм­пирические данные, для объяснения которых была создана научная ги­потеза, не являются обоснованием этой гипотезы. Полученные в опыте данные — в лучшем случае лишь основания для выдвижения гипо­тезы. Сама же она должна ещё быть проверена на ином эмпирическом