|
Важное место в системе значений стереотипов занимают представления человека об окружающей его действительности, о себе самом, о своем отношении к этой действительности. Полноценное овладение другим языком как средством общения не только включает усвоение определенного запаса слов и грамматических правил, но и предусматривает знание этикета, мимики, жестов, манеры поведения и даже того, как следует одеваться по случаю того или иного события. Эти навыки перенимаются при живом человеческом общении путем погружения в иную языковую культуру. Кроме этого, человеческое восприятие и осознание мира несет в себе тот общественный опыт, который присущ той или иной культуре. Многообразие языков, следовательно, ведет к множественности картин мира, характеризующих национальные культуры. «Различные языки - это не различные обозначения одного и того же предмета, а разные видения его» - говорил В. фон Гумбольт [49]. Об этом же писал и Э. Фромм: «Изучая реакции какой-либо социальной группы мы имеем дело со структурой личности членов этой группы, т.е. отдельных людей; однако при этом нас интере- суют не те индивидуальные особенности, которые отличают этих людей друг от друга, а те общие особенности личности, которые характеризуют большинство членов данной группы» [184, с.24]. С другой стороны, по образу мира, понимаемому как наиболее общая структура, в рамках которой обобщаются отдельные процессы восприятия, памяти и мышления, представляется возможность индивидуальной психодиагностики, реализуемой психосемантикой. А.А. Бодалев высказывает следующую мысль: «Система образов и понятий, в которых обобщен опыт познания людей и выражены требования к их облику и поведению, складывается в основном под влиянием общества, членом которого он является, и вместе с тем несет на себе печать того неповторимого пути, который прошел человек как личность» [21, с.94]. Понимание поступка и высказывания человека другой культуры выходит за рамки чисто вербального или даже «поведенческого» текста и требует широкого рассмотрения представлений, ценностей и стереотипов обыденного житейского сознания, присущих человеку этой культуры. В психосемантическом подходе личность рассматривается не как набор объективных характеристик, получаемых с помощью диагностических показателей, а как носитель определенной картины мира, индивидуальных значений и смыслов. Представление о модели мира, присущее обыденному сознанию людей, принадлежащих к тому или иному этносу, дает возможность анализировать все то, что относится к значениям, фиксирующим типичные для данного народа понятия, знания, умения и т.д. — 159 —
|