УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ

Аллахвердов В. М. Опыт теоретической психологии СПб., 1993.

Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания Л., 1969.

Ганзен В. А. Гостев А. А. Системное описание сознания М., 1995.

Гостев А. А. Эволюция сознания в разрешении глобальных конфликтов М.1995.

Иванов М Д, Авдошина С. М. К вопросу об эпистемологических основаниях когни­тивных актов в структуре духовно-религиозного опыта // Человек — Философия — Гума­низм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4-7 июня 1997 г.): В 7 т. Т. .1 СПб., 1997.

Лилли Дж. Центр циклона Киев, 1993.

Лоскутов В. В. Структура интеллекта как основа его развития СПб., 1990.

Найссер У. Познание и реальность. М., 1981.

Полани М. Личностное знание. М., 1985.

В. X. Манёров

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ: ВЗГЛЯД С ПОЗИЦИЙ ХРИСТИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Они заменили истину ложью и стали

поклоняться твари вместо творца

Апостол Павел

В центре самореализации личности, как ее понимает гуманистическая психология, лежат понятия, так или иначе связанные с самосознанием. Самосознание может определяться через познание себя, познание своей самости (Слободчиков В. И., Исаев Е. И., 1995).

Самость — гипотетическое понятие, введенное в психологию К. Юнгом, это есть “центр тотальной, беспредельной и не поддающейся определению психической личности” (Юнг К Г, 1991, с 157). Сознательное Ego подчинено или включено в самость, наделенную своим голосом, слышимым иногда в моменты интуиции и сновидений. Само­актуализация в этой концепции есть по существу эволюция самости, происходящая в направлении от бессознательного к нравственным идеалам.

Потребность в самореализации — высшая в иерархии потребностей. В результате ее удовлетворения личность становится тем, кем она может и должна стать в этом мире Главное профессиональное предназначение, дело человека совершается вместе с сотворением его личности. Но как человек узнает о своем предназначении''.

Согласно К. Роджерсу, это происходит при открытости человека внутреннему и внешнему опыту, при осознавании всех его сторон. Из множества полусформировавшихся возможностей организм, как мощный компьютер, выбирает ту, которая наиболее точно удовлетворяет внутреннюю потребность, или ту, которая устанавливает более эффективные отношения с окружающим миром, или же другую, которая открывает более простой и удовлетворяющий человека способ восприятия жизни (Роджерс К., 1994). В этом метафорическом представлении возможности не иерархизированы, акцент делается на свободном выборе среди потенциально равноценных предложений, которые отсеиваются мудрым организмом на основе собственных субъективных критериев.