|
Внутриличностная противоречивая, борьба с самим собой раскалывает личность селянина в меньшей степени, чем горожанина. Крестьянина в большей степени раскалывает как личность недопонимание со стороны самых близких и дорогих людей. Личность крестьянина выходит за рамки индивида и в большей степени растворяется в окружающих, чем у горожан. В силу этого организация производства на селе на основе частной собственности по образу и подобию других стран может просто резать личности людей по живому и не соответствовать их глубинным потребностям. Противоречивость метапрограмм, чувств у крестьян пронизывает их тотально. Внутренняя противоречивость крестьян проявляется во всем. Так, крестьяне достаточно сердобольны. Они не считают, что лошадей, а тем более, людей надо наказывать, если они не справляются с обязанностями, не тянут. Установка у большинства крестьян: не бить, а любить. Наряду с этим крестьяне могут быть безжалостными к животным, бить их, убивать. И все это сосуществует в одних и тех же людях. Противоречивость крестьян проявляется и в том, что они могут быть открытыми и естественными, как дети, а могут наглухо закрыться, уйти в себя. Работа Кадры на селе держатся, работают годами, десятилетиями. Крестьяне меняют место работы значительно реже, чем горожане. 44,6 % обследованных место работы в селе не меняли вообще. Около 5 % сменили место работы в поисках большего заработка, каждый десятый сменил место работы в целях роста квалификации продвижения по служебной лестнице, также каждый десятый сменил место работы из‑за конфликтов. Менее значительны другие причины – личные, семейные обстоятельства, социально‑политические изменения в обществе; смена места жительства (7 %); ликвидация организации и т. д. Около 16 % обследованных испытали участь безработного сроком от 3‑х месяцев и более. Хотя это чисто формальный подход. Зимой многие крестьяне не работают, им просто нечего делать (механизаторы и др.). До 20 % обследованных имели взыскания по работе. Историческая память и фермерство Историческая память крестьян достаточно устойчива, они с удовольствием вспоминают, что их предки были когда‑то зажиточными крестьянами. Так считает около 1/3 обследованных. Но примерно 1/3 обследованных однозначно ответили, что зажиточных крестьян в их роду никогда не было. Это говорит о том, что попытки активизировать стремление крестьян к достатку, к богатству, зажиточности (при условии наличия в их сознании противоречивых ценностей, «двойных зажимов») путем активизации исторической памяти может расколоть мнение селян, не будет воспринято однозначно позитивно. — 199 —
|