Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

В хрестоматию включены статьи Уотсона: «Psychology as the Becha-viorist views it» (Psychol. Rev 1913. XX. P. 158—177) и «Бихевиоризм», написанная им по заказу БСЭ (М,, 1930. Т. 6).

Джон Б. Уотсон ПСИХОЛОГИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИХЕВИОРИСТА

С точки зрения бихевиориста психология есть чисто объек­тивная отрасль естественной науки. Ее теоретической целью являются предсказание поведения и контроль за ним. Для би­хевиориста интроспекция не составляет существенной части ме­тодов психологии, а ее данные не представляют научной ценно­сти, поскольку они зависят от подготовленности исследователей в интерпретации этих данных в терминах сознания. Пытаясь получить универсальную схему ответа животного, бихевиорист не признает демаркационной линии между человеком и живот-

79

ными. Поведение человека со всеми его совершенствами и слож­ностью образует лишь часть схемы исследования бихевиориста.

Традиционно утверждалось, что психология — это наука о яв­лениях сознания. В качестве основных проблем выдвигалось, с одной стороны, расчленение сложных психических состояний (или процессов) на простые элементарные составляющие их, а с другой стороны, построение сложных состояний, когда даны элементарные составляющие. При этом мир физических объек­тов (стимулов, включая все, что может вызвать активность в ре­цепторе), которые составляют область естествознания, рассмат­ривается только как средство для получения конечного резуль­тата. Этот конечный результат является продуктом духовных состояний, которые можно «рассматривать» или «наблюдать». Психологическим объектом наблюдения в случае эмоций, напри­мер, является само духовное состояние. Проблема эмоций, та­ким образом, сводится к определению числа и вида элементар­ных составляющих, их места, интенсивности, порядка, в кото­ром они появляются, и т. п. Соответственно интроспекция есть par excellence метод, посредством которого можно манипулиро­вать с духовными явлениями в целях их исследования. При та­ком подходе данные поведения (включая в обозначаемое этим термином все, что называют этим именем в сравнительной пси­хологии) не представляют ценности per se. Они имеют значение только постольку, поскольку могут пролить свет на состояния сознания '. Такие данные должны, по крайней мере по аналогии или косвенно, принадлежать к области психологии.

Действительно, иногда находятся психологи, которые прояв­ляют скептическое отношение даже к этим ссылкам по анало­гии. Часто такой скептицизм проявляется в вопросе, который возникает перед исследователем, изучающим поведение: «Какое отношение к психологии человека имеет изучение животных?» Моя задача — рассмотреть этот вопрос. В своей собственной работе я интересовался этим вопросом и понял всю его важ­ность, но я не мог обнаружить никакой определенной связи меж­ду ним и тем пониманием психологии, которое было у психоло­га, задающего этот вопрос. Я надеюсь, что такая исповедь про­яснит ситуацию до такой степени, что у нас больше не будет необходимости идти в своей работе ложным путем. Мы должны признать, что те необыкновенно важные факты, которые были собраны по крупицам из разбросанных по разным источникам исследований ощущений животных, проведенных с помощью би­хевиористского метода, внесли вклад только в общую теорию процессов органов чувств человека; но они оказались недоста­точными для определения новых направлений эксперименталь­ных исследований. Те многочисленные эксперименты, которые