Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории

146. Чуприкова Н.И. Психика и сознание как функции мозга. М., 1985.

147. Чуприкова Н.И. Умственное развитие и обучение. 1995.

148. Шемякин Ф.Н. Бандиты и человеконенавистники в роли ученых психо­логов // Советская педагогика, М., 1941, ц 9, с. 26-33.

149. Шерозия А.Е. О сознании и бессознательном психическом. Автор.докт-.диссерт., Тбилиси, 1966.

150. Шорохова Е.В. Проблема сознания в философии и естествознании, М., 1961.

151. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. М., 1974.

152. Ярошевский М.Г. Как предали Ивана Павлова // Репрессированная наука, вып.2, СПб., 1994, С76-82

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ

ГЛАВА 4.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ВЫСШИХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ

§ 1. К проблеме личности

В 20-х годах проблемой изучения развития личности в ходе ее жизни начала заниматься Ш.Бюлер в Венском психологи­ческом институте. Первые ее работы касались развертывания интеллектуальных возможностей человека в его ранние годы. Затем ее исследования охватили все этапы эволюции и инво­люции душевной жизни личности. В эти же годы идеи о необ­ходимости историко-генетического подхода к изучению лично­сти высказывали отечественные психологи (в частности Н.И.­Рыбников). Свою реализацию эти идеи нашли в творчестве Л.С.Выготского, создателя культурно-исторической теории раз­вития высших психических функций. На рубеже 30-х годов он был захвачен проблемой истории становления «высших психи­ческих синтезов» — личности человека и его мировоззрения. Обобщая достижения мировой психологической мысли, он об­ращается к работам Э.Шпрангера и В.Штерна. Но особенное его внимание привлекли идеи А.Адлера, которые Выготский пе­рерабатывает с собственных теоретических позиций. Он впер­вые пытается ввести в систему отечественной психологии по­нятия жизненной линии, осознаваемых и бессознательных жиз­ненных планов. Он позитивно оценивает положение Адлера о целенаправленном характере линий жизни, знаменующем ус­тремленность человека в будущее. По его словам, именно на­правленность лейтлинии, то есть центральной «жизненной до­роги», на реализацию определяемого самой личностью своего будущего, превращает историю жизни человека из ряда бес­связных эпизодов в связный единый биографический процесс.

164

В работах Выготского фигурируют и понятие «жизненный путь» 1.

Содержательное продвижение проблематики жизненного пути требует достаточно разработанной концепции личности и ее раз­вития. Ведь именно личность является основанием главной и второстепенных линий своей жизни, которые она прокладыва­ет, преодолевая сопротивление меняющихся исторических ус­ловий и защищая выбранное ею направление. Выготский пыта­ется выделить стержневые характеристики личности, но цело­стную ее концепцию он не успел создать. Однако, выдвинутые им идеи до сих пор полностью не осмыслены, хотя отдельные важные положения легли в основу крупных концепций совре­менных отечественных психологов. В работах Выготского про­кладывание индивидом своей «жизненной дороги» выступает как одно из высших проявлений активности человека, порож­даемое, инициируемое им самим.