Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Литература

Гостев А. А. Дорога из Зазеркалья: психология развития образной сферы.

М., 1998.

Гостев А. А. Образная сфера человека. М.: ИПРАН, 1992. Гостев А. А. Психология вторичного образа. М.: ИП РАН, 2007а. Гостев А. А. О проблемах становления религиозно ориентированного пси­хологического знания» //«Психология». № 4. 2007б. Гостев А. А. Психология и метафизика образной сферы человека. М.: Генезис,

2008.

ЛеонтьевА.Н. Психология образа. Вест. МГУ. № 2. 1979. С. 3-13. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2 т. М., 1989. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1976. Рубинштейн С. Л. Человек и мир. М., 1997

Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. Основы психологической антропологии. Введение в психологию субъективности. М., 1995.

Смирнов С. Д. Мир образов и образ мира. Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. 1981. № 2. С. 15-29.

Нравственный аспект организационного поведения

Т. И. Дрынкина (Санкт-Петербург)

ряде психологических исследований последних лет, являющихся отражением социальной нестабильности, кризисного характера общественного развития и возросшего понимания значения «челове­ческого фактора», нравственный аспект выделяется в качестве важ­нейшей составляющей политической и экономической реальности.

Понятие нравственности в отечественной психологии принято рассматривать как фундаментальное проявление отношения к миру и к другому человеку, важнейшую характеристику личности (Рубин­штейн, 1973), при этом в общетеоретическом плане нравственная сфера личности является наиболее сложной несмотря на то, что этот вопрос привлекал к себе пристальное внимание еще античных фи­лософов. Вполне очевидно, что в теоретическом плане эта область находится на стыке философии; еще И. Бентам, П. Рикер, П. Козловски в своих концептуальных походах отмечали, что этика - это отрасль философии и практики хозяйственной деятельности.

С. Л. Рубинштейн в своей работе «Человек и мир» пишет: «Мо­ральное отношение к человеку - это любовное отношение к нему. Любовь выступает как утверждение бытия человека. Лишь через свое отношение к другому человеку человек существует как человек» (Рубинштейн, 1973, с. 373). «В самой общей форме это вообще харак­теризует отношение к другому человеку: другой человек, будучи дан как объект, вызывает к себе отношение как к субъекту, а я для не­го - объект, которого он, в свою очередь, принимает как субъекта. Отсюда обратимость человеческих отношений. Поскольку человек существует как человек только через свое отношение к другому чело­веку, поскольку человечность человека проявляется в его отношении к другому, отношение к другому должно быть таким же, как к самому себе» (Рубинштейн, 1973, с. 377).