Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Литература

Брушлинский А. В. Культурно-историческая теория мышления. М.: Высшая школа, 1968.

Василюк Ф. Е. Психотехника выбора // Психология с человеческим лицом -гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д. А. Леонтьева, В. Г. Щур. М.: Смысл, 1997. С. 283-313.

Величковский Б. М. Когнитивная наука: основы психологии познания. В 2 т. М.: Смысл, Академия, 2006.

Выготский Л. С. Мышление и речь. Собр. соч. в 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 3.

С. 6-362.

Гертер Г. Принятие решений. Да? Нет? Или что-то третье? М.: Гуманитарный центр, 2008.

Корнилова Т. В. Методологические проблемы психологии принятия реше­ний // Психологический журнал. 2005. Т. 26. № 1. С. 7-17.

Корнилова Т. В. О функциональной регуляции принятия интеллектуальных решений // Психологический журнал. 1997. № 5. С. 73-84.

Корнилова Т. В. Психология риска и принятия решений. М.: Аспект-Пресс,

2003.

КоулМ. Культурно-историческая психология. М.: Когито-Центр, 1997. С. 431.

Пузырей А. А. Культурно-историческая теория Л. С. Выготского и современная психология. М.: Изд-во моск. ун-та, 1986.

Субъект и личность в психологии саморегуляции / Под. Ред. В. И. Мороса­новой. М., Ставрополь: Изд-во ПИ РАО, СевКавГТУ, 2007.

Тихомиров О. К. Информационный век и теория Л. С. Выготского // Психоло­гический журнал. 1993. № 1. С. 114-119.

Gigerenzer G. Moral Intuition = Fast and Frugal Heuristics? // Moral Psychology: The cognitive science of morality: Intuition and diversity / Ed. W. Sinnott-Armstrong. Cambridge, MA: MIT Press. 2008. Vol. 2. P. 1-26.

Fox E., Riconscent M. Metacognition and Self-Regulation in James, Piaget, and Vygotsky // Educational Psychology Review. 2008. Vol. 20. P. 373-389.

Рефлексия как предпосылка самодетерминации

Д. А. Леонтьев (Москва)

наиболее принципиальным методологическим вкладам неклас-ического типа, сделанным С. Л. Рубинштейном, относится, без­условно, заданная им общая онтология, которую позднее Ф. Е. Васи-люк (1984) обозначил как «онтология жизненного мира»: «Человек находится внутри бытия, а не только бытие внешне его сознанию» (Рубинштейн, 1997, с. 9). «Первичное отношение - это отношение к миру не сознания, а человека» (там же, с. 48). «В качестве субъек­та познания... человек выступает вторично; первично он - субъект действия, практической деятельности» (там же, с. 66). Эта онтология противостояла картезианской «онтологии изолированного индивида» и интроспективной психологии, в которой человек мыслился исклю­чительно как субъект познавательного отношения; имплицитно раз­вивая традиции Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Л. Бинсвангера и других философов экзистенциально-феноменологической традиции, она вводила в психологию представление о жизненном мире, с которым субъект изначально связан неразрывными узами.