|
В древности считали Путь Рун сугубо мужским, воинским путем, а путь Сейда – путем сугубо женским, ведовским. Но уже тогда, в самом Начале, сам Отец Рун, Один, уже владеющий магией и знанием Рун, пришел на обучение к Фрейе – богине женской силы, магии, любви и очарования. И она обучила его, воина, древнему женскому Пути – и он обрел свою Силу полноценно… С точки зрения психолога системная практика Рун целостно и активно развивает функции левого полушария, причем выводит процессы рационального мышления на интуитивный уровень. Системная практика Сейта развивает правое полушарие, давая психике неоценимый дар внерациональной, внеопытной интуиции и восприятия. Соединение этих практик дает развитие Мужского и Женского как единой, активно взаимодействующей Силы нашего «Я», выводя индивидуальное развитие на целостный и активный уровень. В статье упоминались семинары «Руны: магия предсказаний» и последующие семинары этого направления и семинар «Женская Магия как основа Родовой Силы».
АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ И РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА Что лежит в основе психики и как мы создаем сценарий жизни Человек в духовном развитии обязательно сталкивается с расширением сознания и включением в свою деятельность все более глубинных уровней работы психики, на которые опирается, как на корни, духовный рост. Известный герместический принцип «что вверху, то и внизу» принимает в нашем случае динамическую окраску: «Чем выше в Дух, тем глубже в бессознательное». А в основе нашей психики лежат архетипы- базовые комплексы поведенческих программ, определенные универсальные составляющие фундамента нашего «я»,одинаковые в своей сути у всех людей. Причем они как кирпичики в стене — взаимосвязаны и нераздельны. Они были открыты Карлом Юнгом, выдающимся психологом, очень подробно исследовавшим область бессознательного, в том числе и с точки зрения мифов и духовных культур. Именно он определил ключевую взаимосвязь архетипов и культуры — любая культура строится на архетипах, на естественном поведении человека. Но и любой архетип проявляет себя явно через сюжеты мифов в этой культуре. Тут человек отождествляет себя с каким-то героем мифов (Персеем, Гераклом, Афиной, Ильей Муромцем, Рамой и Кришной, Христом, Просветленным, Мастером и т.д.). Через эту роль архетип себя начинает проявлять, помогая самореализовываться в русле выбранной роли. При этом весь окружающий мир тоже осознается через призму мифа, создавая определенную сцену реализации роли героя. Так глубинная природа человека активно воздействует на мир, создавая его по образу и подобию человека. — 37 —
|