|
Нередко, вступив в «истинную семью» секты, адепт теряет право сам искать себе спутника жизни. Так, у мунистов пары подбирал сам Мун. Причем некоторые новобрачные встречались только за несколько дней до свадьбы и общались через переводчика. Очевидно, что для большинства уважающих себя людей ситуация принудительного выбора супруга представляется фундаментальным ущемлением прав личности. Однако в секту чаще приходят не такие люди, а другие, для которых принимаемое за них решение представляется благом, единственным способом разрешения брачной проблемы. Иногда для ускорения изменения базовых ценностей модели мира новичка ему при инициации (посвящении) дают новое имя. Это хорошо известный прием, поскольку личное имя выступает как символ социальной индивидуальности, то есть той позиции, которую человек занимает в социальной жизни. Новое имя способствует «замораживанию» новой сектантской личности. Согласно древним представлениям, сообщавший свое имя отдавался во власть другого. К. Г. Юнг (336), анализируя психологический смысл обрядов инициации, в процессе которых человек получал новое «взрослое» имя, пришел к выводу, что этот обряд помогает юноше быстрее забыть все прежние «детские» социальные роли и коренным образом изменить свой социальный статус. Исследование 54 племенных культур показало (306, с. 92), что племена, проводящие жестокие церемонии инициации с переменой имени, существенно повышают верность и преданность новых членов, их групповую солидарность, что увеличивает шансы группы на выживание. Уже из Ветхого Завета явствует, что изменение имен приводило к изменению сущности праотцов, всего их образа жизни. Так, Иакова ангел наградил дополнительным именем Израиль. Даже сегодня во многих сообществах, когда человек серьезно заболевает, ему меняют имя, чтобы ангелу смерти труднее было найти свою жертву. При работе с пациентами М. Эриксон тоже иногда использовал прием перемены имени, поскольку новое имя ассоциируется с внутренними переменами в самообладании и самоуважении, внесенными совместно с новым именем. Лишение человека имени, данного родителями, свидетельствует о том, что в секте человек выводится из нормальной сферы жизни, а новое имя знаменует иной статус и иные обязательства. Другое имя предполагает другую личность, обладающую не только иными качествами, но и новыми взглядами на свою прошлую жизнь. Оно помогает забыть прежнюю жизнь и прежних друзей. Здесь самое время вспомнить об одном из механизмов психологической защиты – изоляции, когда при расщеплении (изоляции) качества «иной» личности не соотносятся с другой частью той же личности. Таким образом, новое имя облегчает секте сковывание посвящаемого новыми обязательствами. — 385 —
|