|
Приведем 16 основных классических положений конфуцианства, которые на протяжении тысячелетий были «библией» китайцев, формируя их личностные качества. Из этого списка видно, что долг – это главным образом моральные обязательства, которые в силу своих добродетелей и совершенств человек накладывает на себя. Именно долг противостоит низкой материальной выгоде. (Интересно отметить, что слова «долг» и «справедливость» в Древнем Китае обозначались одним иероглифом.) 1. Уважай сыновнюю почтительность и братскую покорность, дабы должным образом поднять общественные отношения. 2. Обращайся великодушно со своими родственниками, дабы держать их дух в гармонии и смирении. 3. Поддерживай мир и согласие с соседями, дабы предотвратить ссоры и тяжбы. 4. Признавай важность земледелия и шелководства, дабы обеспечить достаток пищи и одежды. 5. Цени умеренность и экономию, дабы не допустить расточительства, растраты своих средств. 6. Высоко ставь школу и учебу, дабы занятия ученых шли должным образом. 7. Порицай и изгоняй посторонние учения, дабы возвысить истинные знания. 8. Излагай и объясняй законы, дабы предостеречь невежд и упрямцев. 9. Проявляй благопристойность и учтивость, дабы упорядочить нравы и обычаи. 10. Усердно трудись на собственном поприще, дабы все люди стремились к своей цели. 11. Поучай сыновей и младших братьев, дабы удержать их от дурных дел. 12. Ставь преграду ложным обвинениям, дабы покровительствовать честным людям. 13. Предостерегай от укрывательства беглецов, дабы укрыватель не попал под наказание. 14. Вовремя и полностью плати подати, дабы с тебя не требовали недоимок. 15. Группируйся в десятки и сотни, дабы положить конец воровству и кражам. 16. Учись подавлять гнев и злобу, дабы придавать должное значение личности и жизни. Одним из главных положений конфуцианства , квинтэссенцией этики, является принцип сяо – почтительность. Это почтительность к родителям, почитание старших и подчинение низшего высшему. Из приведенного перечня видно, что из 16 заповедей четыре говорят об отношении к родителям, родственникам и соседям. (Интересно, что сыновняя любовь (сяо) выражается иероглифом, состоящим из символа старого человека, поддерживаемого сыном.) Вместе с сыновней почтительностью подчеркивалась и братская любовь (Изр. 2; 7:144, с. 59): ...Ныне сыновняя почтительность сводится лишь к содержанию родителей. Но ведь содержа т и животных. В чем отличие, если не проявлять почтительности? Почтение к родителям, и вообще к старшим и мудрым, влекло за собой особо уважительное отношение к людям, стоящим выше на общественной лестнице, проявлявшееся как безусловное повиновение. Человеку, воспитанному в такой почтительности, трудно роптать на власть имущих. С этой точки зрения чем больше почтительности в семье, тем надежнее управление гражданами в государстве. Почтительность к старшим формировала не только безусловное повиновение, но в отношениях – определенный такт. Особая тактичность требовалась при общении с родителями. Сын всегда был человеком социально и юридически не принадлежащим самому себе. Уезжая куда-либо из дома, взрослый сын, сам отец семейства, должен был сообщить родителям цели и сроки вояжа и заручиться их согласием. Почтительный сын, разговаривая с ними, никогда не употреблял слово «старый» и не напоминал им об их возрасте и о возможности близкой кончины; кроме того, вне дома не следовало говорить о семейных делах. После смерти отца или матери сын должен был выйти в отставку и три года соблюдать траур, а также нести ответственность за долги родителей. — 158 —
|