|
На основе изложенных принципов Конфуций построил идеал гуманного человека – благородного мужа, сформулировав его основные отличия. • Он не боится исправлять свои ошибки. • Он требователен к себе, а низкий человек – к другим. • Он не требует больше того, что люди могут (то есть того, что может сам). • Он не стыдит людей за то, что они не могут больше. • Он стремится быть медленным в словах и быстрым в делах. • Для него видеть то, что требует долг, и не сделать – отсутствие мужества. • Ему отвратительны те, кто плохо говорит о людях, кто, будучи внизу клевещет на вышестоящих, кто, обладая смелостью, не соблюдает ритуала, кто, будучи решителен, действует не думая. При этом подчеркивалось, что благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот. В отношениях с друзьями, по его мнению, надо советовать им, делать лишь то, что они способны сделать, но не пытаться действовать там, где нет надежды на успех. В отличие от многих других учителей человечества, Конфуций не только провозглашал желаемые качества личности, но показал конкретные пути их достижения, уточнив следующие пять нравственных правил, которые считал главными. 1. Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу. 2. Мягкое отношение старшего брата к младшим и уважительное отношение младших к старшим. 3. Праведное отношение мужа к жене и послушание жены мужу. 4. Человечное отношение старших к младшим и почтительное отношение младших к старшим. 5. Великодушное отношение правителей к министрам и гражданам и верность министров и граждан своим правителям. Необходимо сделать акцент на советах Конфуция о важности профилактических усилий, предотвращении неблаговидных поступков. Можно выслушивать жалобы и производить суд, но более благоразумно употребить все силы на то, чтобы помешать возникновению самой тяжбы. С этой целью он предлагал либо удалять от себя льстецов и клеветников, либо не позволять злым и лукавым людям высказывать свои лживые обвинения, не вникая в их греховные намерения. Он считал, что такая стратегия приведет к тому, что дурные желания людей не получат возможности влиять ни на них самих, ни на окружающих. Отношение к законам у Конфуция самобытное. Он считал, что законы имеют меньшее значение для улучшения положения в обществе, чем хороший правитель, воспитывающий народ своим примером, который во всех взаимодействиях с людьми исходит из принципа справедливости. Правитель должен стать учителем народа, воздействовать добротой и личным примером, а не только буквой закона. — 157 —
|