|
Положение о том, что борьба за личное превосходство является движущей силой развития личности, пронизывает все работы Адлера и составляет идейный «костяк» индивидуальной психологии. Долгое время Адлер не мог подобрать адекватного термина для обозначения этой силы личностного развития. Свой выбор он остановил на двух терминах: «стремление к превосходству» и «стремление к совершенствованию». Первый термин отражает ранние взгляды создателя индивидуальной психологии. Он описывает стремление личности к превосходству и доминированию над другими людьми. Жизненный стиль, подчиненный идее личного 62 превосходства, помогает человеку освободиться от детского комплекса неполноценности и развить свои таланты. Подтверждение этому Адлер находил в повседневной жизни: нередко хилые и нежизнеспособные от рождения индивидуумы вырастали сильными и самостоятельными людьми. Однако вскоре Адлер осознал ограниченность такой трактовки движущих сил развития личности. Получается, что человек в своей жизни мотивирован идеалом всемогущей, безжалостной, эгоистической личности, принижающей других людей ради собственного возвеличивания. В более поздних работах Адлера все чаще встречается понятие «стремление к совершенствованию». Оно конкретизируется как стремление к совершенствованию своих способностей, потребность превзойти самого себя, превозмочь свою слабость и зависимость. Последователи и ученики Адлера интерпретируют стремление к совершенствованию именно как потребность в личностном росте (Дж. Манастер, Р. Корсини), потребность в развитии (Р. Дрейкурс, С. ДрейкурсФергюсон), потребность в самоосуществлении или потребность в самосовершенствовании (Дж. Кренделл). Адлерианскую концепцию движущих сил развития личности сильно критиковали за биологизацию природы человека. В ранних работах по индивидуальной психологии нарисован образ человека, сражающегося за превосходство и выживание с другими людьми. Этот образ вполне соответствует духу теорий социального дарвинизма. Очевидно, что такое понимание движущих сил развития личности является односторонним, поскольку взаимодействие человека с другими людьми имеет не столько биологический, сколько социальный смысл. На ранних этапах эволюции человека, возможно, преобладал инстинкт самосохранения, который помогал выживать отдельным особям в одиночку. На более поздних этапах эволюции выживание отдельных особей стало в большей мере зависимым от выживания групп и сообществ. Другими словами, объединение людей группы способствовало более эффективному сохранению человеческого рода, ведь возможности сообщества несоизмеримо больше возможностей изолированного индивида. С тех древних времен, когда люди были вынуждены выживать сообща, в человеке заложен социальный инстинкт или, как говорит Адлер, «общественное чувство». Этот социальный инстинкт составляет вторую мотивационную тенденцию в жизни человека, наряду со стремлением к превосходству. По мнению Адлера, социальный интерес является врожденным, но для его прижизненного развития требуется специальное воспитание и упражнение. Социальный интерес как — 57 —
|