|
2Б.2. На популяционном уровне психогенная эволюция идет с неодинаковой скоростью по причине: (а) отбора и изоляции (эмиграция людей с более или менее сходными стилями воспитания), (б) иммиграции (когда происходит приток в популяцию людей с новыми для нее стилями воспитания), (в) отсутствия воспроизведения (у непригодных к этому людей, психотиков или других людей более низких психогенных стилей, у которых реже бывают дети), (г) культурных контактов (повышение числа людей с нестандартными стилями воспитания, замещение родителей другими людьми), (д) материальных условий (лишь в той степени, в какой они влияют на воспитание детей), и наконец, (е) факторов групповой фантазии (войны и революции в той мере, в какой они оказывают влияние на детей; доля участия в воспитании ребенка матери и отца и т.д.)- 2В. Эволюция детства представляет собой ряд все более тесных контактов между взрослыми и детьми. С каждым шагом эволюции все больше сглаживаются противоречия, уходят проективные и возвратные реакции и возрастает эмпатия. 2В. 1. Вот схема, иллюстрирующая эволюцию психогенных стилей. Что касается дат, ориентиром служат наиболее передовые страны. 2В.2. «Амбивалентный стиль» делит весь эволюционный ряд на две половины: до этой стадии прогресс заключался в интернализации и подавлении проецируемых до того частей личности (магия), зато когда двойственность стала переноситься лучше («депрессивная позиция» по М. Кляйн), прогресс пошел путем ослабления подавления и возрастания автономии своего «я». 2В.3. В каждом психогенном стиле прогресс зависит от преобладающей в этом стиле тревожности. Например, при стиле отказа нехватка кормилиц оказывала на родителей гораздо большее влияние, чем в любое другое время, и т.д. 2Г. Биологическая эволюция человека породила в конце концов беспомощного ребенка, инстинктивно стремящегося к установлению тесных личных контактов, требующего от родителей спуститься до его уровня и установить отношения, а не подавлять его и оставаться в стороне. 2Г.1. Идея Фрейда, состоящая в том, что цивилизация развивается благодаря «постепенному отказу от инстинктов», справедлива с точностью до наоборот. Цивилизация развивается через постепенное принятие потребностей детей, что позволяет им расти, не приобретая защитные механизмы, уродующие личность. 2Г.2. Идея Гегеля, заключающаяся в том, что история - это «обретение человеком своей собственной природы», несколько ближе к истине, но лишь потому, что каждое поколение пытается помочь своим детям обрести собственные желания. Следовательно, новые ценности возникают эволюционно. а не телеологически. — 95 —
|