Психоистория

99. Louis Adamic, Cradle of Life: The Story of One Man's Beginnings. New York. 1936, p. 23.

100. Robert D. Rutherford, The Changing Sex Differential in Mortality. Westport, Conn. 1975, p. 9. #page#

4. Психогенная теория истории

Теории как сети: только тот, кто
закинет - поймет.

Новалис

1. Психоистория - наука о моделях исторической мотивации, и она основана на антихолистической философии методологического индивидуализма.

1А. Психоистория - наука, а не повествовательное искусство, как история.

1А.1. Любое психоисторическое исследование должно быть сравнительным и стремящимся к утверждению закономерностей.

1А.2. Как и любая другая наука, психоистория продвигается вперед благодаря открытию новых парадигм и пытается их опровергнуть.

1А.3. Психоистория, как и психоанализ, использует в качестве главного инструмента открытия самонаблюдение исследователя, изучение им собственных эмоциональных откликов; невозможно что-то открыть «вне», пока не прочувствуешь это «внутри».

1Б. Психоистория индивидуалистична, а не холистична, как социология и антропология.

1Б.1. Холистическое заблуждение, будто группа - это некая сущность, стоящая выше составляющих ее индивидов, само подлежит исследованию с точки зрения психоистории, поскольку является фантазией, рассматривающей группу как материнское тело с собственными целями и мотивами.

1Б.2. Социология, как парсоновского, так и марксистского направления, основана на холистическом утверждении Дюркгейма, что «социальные явления следует рассматривать как материальные предметы, т. е. нечто существующее вне индивида» и, как признает Парсонс, «исходно телеологична».

1Б.3. Антропология основана на сходном холистическом понимании «культуры». Когда Стюард утверждает, что «личность формируется культурой, но еще никто не продемонстрировал влияние на культуру личности», тавтологичная форма утверждения обусловлена непониманием того факта, что термин «культура» лишается всякого смысла в отрыве от термина «личность».

1Б.4. Любое утверждение типа: «X социально (или культурно) детерминирован» является тавтологией и подразумевает некую холистичную сущность, стоящую над индивидом.

1Б.5. Такие понятия, как «общество», «культура», «государство», «социальная структура», «власть» все до единого холистичны. Их индивидуалистичной заменой служат термины «группа», «личность», «правительство», «групповая фантазия» и «сила».

1Б.6. Главный метод социологии и антропологии - установление корреляций между двумя сторонами личности взрослого, а затем объявление их причинной связью; главный метод психоистории - найти причины мотивационных моделей в ранних событиях жизни личности и их реструктурирование в группе взрослых.