По ту сторону сознания

О МЕСТЕ И ФУНКЦИИ УСТАНОВОЧНЫХ ЯВЛЕНИЙ...__________________83

ка, выражая в них тенденцию к сохранению общей на­правленности деятельности в целом. Эта тенденция «про­ступает на поверхность» различных действий и создает их неповторимую субъективную «окраску». Эта смысловая ок­раска не всегда так заметна, как в описанном исследова­нии, но она всегда есть, всегда пронизывает деятельность человека в целом. Общаясь друг с другом, люди часто осоз­нанно или неосознанно улавливают эту окраску2 по позе, ошибочным действиям, «лишним» движениям, обмолвкам и оговоркам. v ;

Но любые ли обмолвки и оговорки относятся к проявле­ниям смысловой установки? Нет, не любые. По-ввдимому, существуют два отчетливо отличающихся друг от друга типа обмолвок и оговорок: обмолвки как проявления смысловой установки и обмолвки как проявления операциональной установки. К обмолвкам, вызываемым операциональной ус­тановкой, относятся обмолвки типа «чепуха — реникса^ Эти обмолвки основаны на предвосхищении, опирающемся на предшествующий опыт и на внешнее сходство тех или иных знаков. Совсем иной характер носят обмолвки, через кото­рые приоткрывается смысловая установка и выражаемый ею в деятельности личностный смысл. Для возникновения этих обмолвок вовсе не необходимо какое-либо внешнее сходст­во знаков, которое обязательно для операциональных об­молвок. Приведем некоторые примеры смысловых обмолвок. Так, З.Фрейд в одном из своих исследований рассказывает о председателе, который открывает не предвещающее ему ничего хорошего заседание словами «объявляю заседание закрытым» (вместо «открытым»), не замечая при этом об­молвки {Фрейд, 1925). Эта обмолвка приоткрывает то значе­ние, которое собрание имеет для председателя, И еще один

2 В последнее время стали появляться экспериментальные работы по эмоциональной идентификации, в которых наме­чаются подходы к изучению «смысловой окраски» (Пет­ровский В.А, 1973), К числу этих работ также относится исследование Е.Е.Насиновской и Е.З.Васиной, посвя­щенное анализу идентификации и ее роли в формиро­вании смысловых альтруистических установок личности (Басина, Насиновскзя, 1977).