По ту сторону сознания

Фресс: Мы воспринимаем мир через призму нашего опыта (Fraisse^ 196I). Иттельсон: Вы правы. Мы воспри­нимаем мир нашего опыта. «Предполагаемый мир перципиента — это в самом реальном смысле только тот мир, который он знает» (Ittelson, 1951, с.290).

Только с первого взгляда можно отождествить мыс­ли Фресса и Иттельсона. Человек Иттельсона живет в предполагаемом мире. Позиция Иттельсона по су­ществу мало чем отличается от позиции Твидлду, объясняющего Алисе ее существование как одну из грез Красного Короля, Иттельсон не только призна­ет направляющую роль установки в активности пер­ципиента. Он идет дальше и рассматривает образ как плод ожидания, основанный на прошлом опыте.

Итак, в работах Э, Брунсвика развивается адея о «веро­ятностном ожидании», т.е. об ожидании как результате обучения организма вероятностной структуре среды. Транс­акционалисты не только рассматривают «предположения» как ключевую стадию в формировании образа, но, как правило, и отождествляют образ с «предположением». Их остроумные эксперименты позволяют изучить динамику фазы «проб и контроля». В русле вероятностного функцио­нализма и трансакционализма оформляются представле­ния о двух стадиях установки.

К Стадия ожидания. Перед предъявлением стимула ис­пытуемый ожидает определенный класс стимулов.

2, Стадия проверки ожидания. До появления образа (при ложном опознании и доэ и после) в процессе информа­ции разворачиваются фазы «проб и контроля». Таким обра-

190 Раздел!!. Установка илозшже

зом, авторы, предложившие понятия ^вероятностное ожиданием и «бессознательные допущениям, особенно последнее, чрезмерно выделяют когнитивные факторы, определяющие поведение субъекта7 в отличие от пред­ставителей «Нового взгляда», которые концентрируют внимание преимущественно на мотивационных факто­рах. Более трезвую и умеренную позицию в решении этого вопроса занимает группа авторов, наиболее яр­ким представителем которых является английский пси­холог Бартлетт.

Установка как активная организация прошлого опыта (схема)

К теоретикам, придерживающимся концепции Барт-легга, можно отнести ПФресса, О.Зангвилла и МВернон.

В конце 1960 годов П.Фресс описал схему как опреде­ленный способ соприкосновения прошлого опыта со сти­мулом. Перечисляя синонимы понятия схемы, Фресс упоминает гипотезыг категории, системы кодирования, о которых ми еще будем говорить. Восприятие, по мнению Фресса, должно рассматриваться как процесс, в котором перцептивные схемы и внешние действия гармонируют друг с другом (Fraisse, I961). Понятие схемы привлекает Фресса своей «деловитостью^. Вспоминая Бергсона, оп­ределявшего опознание как «меру наших действий над вещами*> Фресс говорит, что именно связь с действием делает понятие схемы столь жизненным при изучении внутренних механизмов поведения.