|
[9] Budge, Book of the Dead, Intro., pp.xix and cxx. [10] The Golden Bough (abridged edn., 1951), pp.438 ff. [11] Van der Leeuw, Religion in Essence and Manifestation. [12] "Из молитв несправедливо преследуемого" в Erman, The Literature of the Ancient Egyptians, p.304. [13] Budge, op.cit., figs, to Chs.28 and 149. [14] Sakkara pyramids; cf. Budge, intro., p.cxx. [15] Там же, Гл. 43. [16] Frazer, op.cit., p.423. [17] Если окажется верным маловероятное предположение о том, что Осирис первоначально был шумерским богом Лзаром и попал в Египет через Месопотамию (см. Winlock, Basreliefs from thr Temple of Rameses I at Abydos, p.7n), тогда Библ, как находящийся на пересечении культур, становится даже еще более важным. Во времена матриархального культа плодородия Египет, по-видимому, в культурном отношении зависел от Библа, как об этом свидетельствует миф в истории о том, что Исида привезла Осириса в Египет из Библа. [18] AJeremias, op.cit., lig.125. [19] Плотницкое дело, как священный процесс, также относится к этому канону. Древесина, подобно молоку и вину, считалась жизненной основой Гора-Осириса (см. Blackman, op.cit., p.30), а кедровое масло, обладающее консервирующими и закрепляющими свойствами, играло важную роль в бальзамировании. [Символизм древесины повторяется в легенде о том, что Иисус был плотником: см. Coomaraswamy, The Bugbear of Literacy. — Прим. перев.\. [20] Budge, op.cit., fags, to pp.73, 77, 121. [21] Budge, Guide to the Fourth, etc., Rooms, p.98. [22] См. выше, с. 264 и далее. [23] См. выше, рис. 31 и далее. [24] См. выше, рис. 31, с. 265. [25] Budge, Book of the Dead, Ch.43. [26] См. выше, с. 240. [27] Budge, op.cit., intro. to Ch.43. [28] Там же, гл.155. Умершему обещают, что он станет совершенным духовным существом, кху, и что в праздник Нового Года он присоединится к сопровождающим Осириса. Это дает нам важный ключ к пониманию значения колонны джед на празднике Нового Года, что будет обсуждаться позднее. — 194 —
|