|
Животным свойственны субъективные явления: переживание и образное познание. Переход образного познания в понятийное, связанный с появлением нервных механизмов второй сигнальной системы действительности, более, чем что-либо другое, знаменовал очеловечение обезьяны. Это было связано с появлением заботы о потомстве через поколение, т. е. не о своих детях, а о внуках. Если забота о детях это чисто биологическое явление, то забота о внуках это одно из первых, а может быть, и первое социально-психологическое явление. Сейчас без специального исследования трудно утверждать, что было первым социально-психологическим явлением в истории человека — возникновение в сознании идеи они, как счи- 1 См. П. А. Кропоткин. Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса. М.—Пг., 1922. 102 т3ет Б. Ф. Поршнев, или появление Заботы о внуках, или осознанная взаимопомощь. Но видимо, и то, и другое, и третье были наиболее древними социально-психологическими явлениями. Осознанию идеи «они» предшествовало выделение д из не-я. Субъективный компонент психических явлений в виде переживания и познания свойствен и животным. Образование хотя бы простейших понятий, связанных с внешней и внутренней речью, — это удел только человека. Осознание своего преемственного и отличного от окружающего мира «я»— первый акт индивидуального сознания и в антропогенезе, и в онтогенезе, например при пробуждении от сна. Б. Ф. Поршнев на основании тщательного анализа исторических данных показал, что категория «вы» (а и соответственно «ты») является производной и отвечает более поздней ступени, чем «мы» и «они». «Первым актом социальной психологии надо считать появление в голове индивида представления о «них»» ' — пишет он. Осознание различия и связи между понятиями «я» и «они» наряду с другими психологическими корнями религии 2 привело к появлению религиозной психологии. «Они» — как понятие, -противоположное «я», обобщало враждебные и могущественные силы, вызывающие страх, иногда преклонение. Человек пытался умилостивить, привлечь их на свою сторону. А это и есть чувства и действия, лежащие в основе религиозной психологии как социально-психологического явления. Последнее вначале было общим у различных рас и наций, но потом принимало в конкретных историче- 1 Б. Ф. Поршнев. Социальная психология и история. М., 1966, стр. 81. 2 См. К. К- Платонов. В. И. Ленин и вопросы психологии религии. — «Вопросы психологии», 1969, № 5, стр. 3—12; К- К. Платонов. Психология религии, стр. 13—78. — 63 —
|