|
Эти высказывания С. Л. Рубинштейна, дополненные его же словами об отношении, приводимыми мной ниже, и легли в основу данного здесь понимания переживания как атрибута сознания. Я остановился подробнее на понятии переживания для того, чтобы, во-первых, показать, что, только рассматривая переживание как один из трех атрибутов сознания, а не как 1 Г. А. Фортунатов. О чувствах и их развитии. — «Дошкольное воспитание», 1946, № 1, стр. 27. а См. П. М. Якобсон. Психология чувств. М., 1958, стр. 25. 3 Там же, стр. 27. 1 С. Л. Рубинштейн. Основы общей психологии, стр. 7. 9! психическую функцию или самостоятельную форму отражения, можно устранить разнобой в понимании этой категории среди психологов, взяв из каждого определения рациональное зерно. Во-вторых, я хотел бы еще раз подчеркнуть необходимость и возможность устранения этого «разноязычия» путем создания коллективными силами системы согласованных психологических понятий. Таким образом, и здесь свою задачу я вижу не в том, чтобы выдумывать новые термины, а в том, чтобы привести наиболее уже обоснованные определения в единую систему связанных между собой понятий. После этих замечаний продолжим рассмотрение атрибутов сознания. Познание — это компонент сознания индивидума в форме непосредственных или опосредованных, более или менее полных и точных образов отражаемого и мыслей об их связях. У человека познание проявляется в ощущениях, мышлении, восприятии и памяти. В этой области психология и философия (в частности, гносеология) наиболее близки. Гносеологическая категория идеального как противоположности материального, когда мы его рассматриваем в качестве психологического понятия, принимает более конкретное содержание. Как известно, С. Л. Рубинштейн связывал психологическое понятие идеального с идеальным как философской категорией: «Характеристика психического как идеального относится, собственно, к продукту или результату психической деятельности — к образу или идее в их отношениях к предмету или вещи»1. Но так как образ или идея всегда находятся в объективном отношении к предмету или вещи как отраженное к от- С. Л. Рубинштейн. Бытие и сознание. М, 1957, стр. 41. 92 ражаемому, то идеальное — это субъективное явление, существующее в форме образа, связанного с понятием. Само по себе, как таковое, идеальное — продукт познания. Но, реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут (что чаще и бывает) окрашиваться эмоциями или чувствами и, следовательно, переживаться. — 56 —
|