Я хотел бы упомянуть об еще одном симптоматическом выражении этого способа мышления и потери чувства истины — об огромном интересе компульсивного человека к ритуалам. Ритуальное поведение прекрасно соотносится с описанием обсессивно-компульсивной активности как механистической, требующей усилий, как бы подчиненной служению внешнему указанию. Ритуальный интерес зависит от узко сфокусированного, индикаторного стиля познания и неразвитого чувства ощутимой реальности. Ритуальное действие, как таковое, кажется крайне абсурдным человеку с развитым чувством реальности и заинтересованностью в истине, вне зависимости от символической глубины его содержания. Обсессивно-компульсивный человек заметил бы, какие динамические силы мотивируют его поведение, будь у него развито чувство реальности. Но в большей или меньшей степени, он везде видит индикаторы или технические знаки; его жизнь проходит, главным образом, в страхе перед этими знаками и индикаторами. Таким образом, разрыв между симптоматическим ритуальным поведением и явно неритуальным обсессивно-компульсивным поведением не так велик, как казалось вначале. Не поняв общей формы мышления и восприятия, нельзя понять ритуальный интерес обсессивно—компульсивного человека, у которого динамические последствия выражаются по иному. ПРИМЕЧАНИЯ1 Wilhclm Reich, Character Analysis [1933] (New York: Orgonc Institute Press, 1949), p.199. 2 Kurt Goldstein and Martin Scheerer, «Abstract and Concrete Behavior: An Experimental Study with Special Tests», Psychological Monographs, LII (1941), Whole No.2. 3 Goldstein and Scheerer, там же, р.5. 4 Ernest G. Schachetel, Metamorphosis (New York: Basic Books, 1959). См. Chapter 11, «The Development of Focal Attention and the Emergence of Reality", pp.251 78. 5 Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (New York: Norton, 1945), p. 530.
|