Введение в методологические основы психологии

Отказ от государственной идеологии привел мно­гих исследователей в начале 90-х гг. к методологиче­ской дезориентации. Такое положение дел признава­лось в то время многими авторами. Такое положение дел во многом сохранилось и поныне. Поэтому одна из наиболее актуальных для нынешней отечественной психологии проблем — поиск нового философско - методологического базиса обновляющейся науки.

Было бы неправильно говорить о том, что диалек­тический материализм как методологическая основа психологии исчерпал себя и показал свою несостоя­тельность. В этом нетрудно убедиться, изучая работы С. Л. Рубинштейна, написанные им в последние годы жизни: «Бытие и сознание» (1957), «Принципы и пути развития психологии» (1958) и «Человек и мир», над которой великий психолог работал вплоть до своей кончины в январе 1960 г. Философско - методологические работы С. Л. Рубинштейна представляют боль­шой интерес по многим причинам. Автор стремится преодолеть некоторые недочеты марксистской фило­софии и в гораздо большей степени те ее превратные трактовки, которые взяла на вооружение официаль­ная советская идеология. С. Л. Рубинштейн для ре­шения этой задачи предлагал смелые, нестандартные решения.

Так, название книги «Человек и мир» отражает взгляд С. Л. Рубинштейна на взаимоотношения чело­века и его окружения. В марксистской философии человек противопоставляется природе как ее преоб­разователь. Такой взгляд на человека страдает одно­сторонностью. С. Л. Рубинштейн вводит категорию мира как окружения человека, в котором главными действующими лицами являются другие люди. Такой взгляд на жизненную среду человека близок концепции ноосферы В. И. Вернадского, о которой будет рассказано дальше.

Хорошо известно, что в марксистской филосо­фии, начиная с «Тезисов о Фейербахе» К. Маркса (J 844), личность понимается как совокупность обще­ственных отношений. Такое представление о лично­сти С. Л. Рубинштейн признает односторонним. Вза­мен он предлагает понимание личности как субъекта личной жизни, а общественные отношения лишь част­ный случай последней.

Одно из наиболее интересных рассуждений С. Л. Рубинштейна касается диалектики взаимоотно­шений внешнего и внутреннего в жизни человека. Хорошо известный тезис о том, что «внешние причи­ны действуют через внутренние условия», нуждается в подробных пояснениях. Внешняя причина действу­ет на субъекта не непосредственно, но преломляясь через внутренние условия, которые могут быть весь­ма разнообразными — от психофизиологических состояний до жизненных ценностей человека. Опо­средованная внутренними условиями, внешняя при­чина не только меняет внутреннее состояние субъек­та, но и выходит вовне (например, в виде активности субъекта). Это обстоятельство меняет внешнее окружение индивида, в том числе и внешнюю причину, воздействующую на него. Таким образом, «внешнее че­рез внутреннее» — не однонаправленное воздействие, подобно толменовской схеме «стимул — промежуточ­ные переменные — реакции», а сложная нелинейная взаимосвязь причины и следствия. Такое понимание причинности является подлинно диалектическим и близко представлениям о причинно-следственных свя­зях в современных общеметодологических подходах, о которых будет подробно рассказано далее.