|
25. Соколова Е. Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. — М., 1989
26. Полани М. Личностное знание. — М., 1985
27. Зинченко В. П., Вергилес Н. Ю. Формирование зрительного образа. — М., 1969
28. Гордеева Н. Д., Зинченко В. П. Функциональная структура действия. — М., 1982
29. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопр. филос. — 1990. — N 10
30. Зинченко В. П., Смирнов С. Д. Методологические вопросы психологии. — М., 1983
31. Дюрренмат Ф. Поручение, или О наблюдении за наблюдающим за наблюдателями. — М., 1990
32. Булгаков С. Философия хозяйства. — М., 1912
33. Закссе Х. Антропология техники. Философия техники в ФРГ / Под ред. Арзаканяна Ц. Г., Горохова В. Г. — М., 1989
34. Мандельштам О. Стихотворения. Переводы. Очерки. Статьи. — Тбилиси, 1990
35. Хайдеггер М. Слова Ницше "Бог мертв" // Вопр. филос. — 1990. — N 7
36. Василюк Ф. Е. Уровни построения переживания и методы психологической науки // Вопр. психол. — 1988. — N 5.
37. Фукуяма Ф. Конец истории? // Проблемы Восточной Европы. — Нью-Йорк, 1989. — N 27—28
38. Мамардашвили М. К. Картезианские размышления. — М., 1993
210
Глава 5. Разум и рассудок
5.1. Анатомия технократического мышления
Из многих известных разновидностей интеллектуального потенциала мы выбрали для обсуждения технократическое мышление, так как, именно оно, не будучи новым, получило в последние десятилетия широкое распространение и стало достаточно могущественным. Оно все чаще упоминается в печати, но значительно реже делаются попытки понять, что оно собой представляет как таковое, в каком отношении оно находится к интеллекту, рассматриваемому как некоторое целое, какие свойства интеллекта в нем развиты сильнее, какие слабее или вовсе отсутствуют. Наконец, в каком отношении технократическое мышление находится к человеку, человеческим ценностям, к культуре. Тема человеческого интеллекта стала звучать в последнее время несколько необычно. Слишком много заботы проявляется об интеллекте искусственном. Даже когда речь идет об интеллектуальной революции, создается впечатление, что ее связывают не столько с человеком, сколько с компьютерами. Равным образом и интеллектуальный потенциал общества нередко идентифицируется с потенциалом информационным. Это является следствием того, что техника весьма энергично проникает в культуру, что находит свое отражение в языке. Помимо "искусственного интеллекта" появились термины "массовая культура", "компьютеризация образования", "автоматический перевод", "автоматизация проектирования", "машинная музыка". Но это все, так сказать, "мелочи" по сравнению с тем, что меняется в образе самого общества. Если несколько десятилетий тому назад его развитие характеризовалось как культурно-историческое или социокультурное, то сейчас хотелось бы надеяться, что общество останется хотя бы социотехническим и не превратится в технологическое, информационное, технотронное, пост- или сверхиндустриальное и т. д. В свое время подобные трансформации предсказывали участники Римского клуба. Сейчас слишком явны симптомы реальности этих предсказаний. Для иллюстрации ограничимся более близкой нам сферой образования и науки. С тревогой приходится наблюдать как в этих сферах происходят весьма нежелательные трансформации. Информация стала подменять знания, память — понимание, составление планов и программ — формирование образа наличной ситуации и ее возможных изменений, их осмысление и осознание, эмоции, аффекты и амбиции стали возникать
— 190 —
|