|
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯДОПИСЬМЕН-НОГО ОБЩЕСТВА. Пресловутый вопрос <Был ли первобытный человек личностью?> вызывается, как правило, <несобранностью> биологических, социальных, духовно-психологических характеристик представителя архаики в единстве самопереживания и самосознания. Исследователь, привыкший к четким логическим критериям и самоопределениям личности, должен или признать, что в обществе, где эти измерения едва намечены, личность не существует, или искать иные способы (в том числе неписьменные) выражения личности в культуре. Серьезная попытка описать структуру психики личности в качестве элемента дописьменной технологии знаний принадлежит американскому филологу У. Хэйвлоку. Ана-Психологическая история эпох и психических процессов лиз дописьменной организации начинается с выяснения в общих чертах способа поддержания стабильности общества, находящегося на первоначальных стадиях исторического развития. Человек первобытного общества формируется в единстве практических, познавательных, коммуникативных задач культуры, в которой отсутствуют опосредованные (письменные) способы передачи опыта и познание погружено в общение. Знание неотделимо от непосредственной коммуникации, несущей в себе эмоциональное, познавательное, социально-властное, воспитательное воздействие. Точность в передаче знаний без помощи письменности поддерживается контролем за сообщением на трех уровнях: 1. Внутренней синтаксической связью языка. 2. Внешним (смысловым и ситуативным) надзором за употреблением речи. 3. Ритмизированными приемами индивидуального запоминания и усвоения речи [см. Havelock, 1978]. <Единственно возможной вербальной технологией, способной гарантировать сохранение и закрепление передачи, было ритмическое слово, умело организованное в вербальные и метрические модели, которые были достаточно надежны, чтобы сохранять свою форму> [Havelock, 1963, р. 43]. Общество непосредственной коммуникации создает надежные и гибкие способы закрепления социального опыта, опирающегося на слово и память. Строение индивидуальной психики и соответствующих ей знаковых систем культуры обусловлено задачей надежного запоминания. Культура является мнемонизированной (так же как при рассмотрении с других позиций она может быть названа моторно-слуховой, коммуникативной, аффективной и т. д.). Психологическая организация личности с этой точки зрения является результирующей мнемонической задачи — 135 —
|