Герменевтика активной эволюции субъекта

Во-вторых, распределение этого энергоинформационного потока, а, значит, и переносимая информация в результате ее преломления в активной среде субъек­та, также изменяются, причем замечательно то, что в результате такого преломле­ния информация в большей степени принимает субъектный, авторский характер, во многом не соответствуя оригиналу исходной информации. Информацион­ный пакет не преобразуется полностью, но его элементы становятся материалом для трансформации знаков, как орудий для означения, - то есть для конструирова­ния тех или иных смыслов и ценностей, позволяющих по-новому управлять энер­гетикой жизни человека.

Таким образом, характер энергоинформационного обмена субъекта с окру­жающей средой подчиняется не столько законам среды, сколько законам субъек­та, и один и тот же сигнал в разное время может вызвать совершенно разные эффекты субъект-субъектного и субъект-объектного взаимодействия.

Следовательно, поставленный во введении вопрос о возможности дальней­шего энергоинформационного развития человека как РАЗУМНОЙ СУЩНОС­ТИ вполне уместно рассматривать с точки зрения именно субъекта, а, значит, и субъективно, и эгоистично.

При этом смыслы этих понятий не должны восприниматься как чреватые псевдонаучными спекуляциями, невольными заблуждениями и нравственной недостаточностью. Наоборот, постановка субъекта в центр нашего внимания предельно возвышает научные и нравственные требования к желаемому каче­ству исследования и к самому его объекту, - то есть к человеку. Вот почему предметом настоящего исследования становится субъект, свобода и ответствен­ность которого и определяют то, что философско-научный анализ перспектив человека следует вести изнутри, основываясь на его общественно-исторически определенной сущности и на его активной личностной позиции.

1.2. Необходимость субъекта и его функции

Итак, система отсчета, как система самонаблюдения и взаимодействия субъек­та, определилась уже потому, что только субъект принимает на себя всю полноту свободы и ответственности, обычно ассоциируемую с недифференцированной целостностью человека.

В субъект-центрированной системе отсчета в предметную область изуче­ния с необходимостью входят способы со-бытия субъекта, за которыми должны быть обнаружены определенные закономерности его взаимодействия с окружа­ющим его миром, определяющие меру общественно необходимой свободы че­ловека в его активной эволюции.

Но в таком случае перспективы развития человека как разумной сущности определяются расширением возможностей именно субъекта, при его обществен­но освобожденном со-бытии. И если потребность человечества в повышении качества вочеловечивания индивидуумов существует, - а она существует объек­тивно, - то необходимое и произвольное саморазвитие субъекта начинается с того, что его субъективность также объективируется. В результате субъективно инициируемые действия человека не только не ограничиваются, но и становят­ся чрезвычайно, остро и крайне необходимыми, так что вопрос состоит лишь в том, каким образом самому человеку, как субъекту его активной эволюции ре­шиться на постоянное преодоление собственной, исторически и психо-биоло-гически унаследованной ограниченности.