Общая психология

Декарт, конечно, не знал, какие процессы возникают в нервах и как они вызывают движение мышц. Он полагал, что по нервам движутся жи­вотные духи, которые и побуждают сокращаться мышцы. Но движение животных духов по нервам возможно не тольк о при раздражении органов чувств, но и под влиянием души. Поэтому сложные формы поведения человека, связанные с моральными нормами, осуществляются при учас­тии души, сидалище которой, как полагал Декарт, находится в централь­ной части головного мозга, в его шишковидном образовании. Поскольку у животных нет души, то их поведение полностью обусловлено внешними воздействиями и ничем не отличается от работы машины. Эти идеи по­ложили начало для механическ ого понимания не тольк о поведения живот -ных, но и человека.

Человек, по мнению Декарта, способен разумно действовать и познавать мир. Знания человек приобретает с детства, прини­мая их на веру. Но наряду с истинными знаниями он приобрета­ет и ложные. Как же добраться до истины? Для того, чтобы по­нять истину, утверждал Декарт, надо подвергнуть все сомнению. В своих сомнениях человек может дойти до отрицания окружаю­щего мира и самого себя. Но что-то все же должно остаться? Ре­ально существующим в таком случае останется только само сомнение. А сомнение есть результат деятельности мышления человека. Значит истинно то, что сам человек существует, так как если я мыслю, то, следовательно, существую.

Что же такое мышление? По мнению Декарта, мышление -это процесс познания истины, который происходит внутри нас и который непосредственно воспринимается нами. Эти идеи Декар­та явились основой для появления в философии и психологии но­вого направления, которое получило название интроспекциониз-ма, то есть внутреннего познания психики человека.

21