|
подсказала автору идею простейшего эксперимента, состоящего в том, что никакого указания на предмет, замаскированный в картинке, испытуемому не давалось. Испытуемому говорилось: "перед вами обычные загадочные картин- ки для детей: постарайтесь найти тот предмет, который скрыто изображен в каждой из них". В этих условиях процесс вообще не мог идти по схеме сли- чения возникшего у испытуемого образа предмета с его изображением, со- держащимся в элементах картинки. Тем не менее загадочные картинки испы- туемыми разгадывались. Они "вычерпывали" изображение предмета из картин- ки, и у них актуализировался образ этого знакомого им предмета. Мы подошли теперь к новому аспекту проблемы чувственного образа - к проблеме представления. В психологии представлением обычно называют обобщенный образ, который "записан" в памяти. Старое, субстанциональное понимание образа как некоей вещи приводило к субстанциональному же пони- манию и представления. Это - обобщение, возникающее в результате накла- дывания друг на друга - на манер гальтоновской фотографии - чувственных отпечатков, к которым ассоциативно присоединено словонаименование. Хотя в пределах такого понимания допускалась возможность трансформации предс- тавлений, они все же мыслились как некие "готовые" образования, хранящи- еся на складах нашей памяти. Легко увидеть, что такое понимание предс- тавлений хорошо согласуется с формально-логическим учением о конкретных понятиях, но находится в вопиющем противоречии с диалектико-материалис- тическим пониманием обобщений. Наши чувственный обобщенные образы, как и понятия, содержат в себе движение и, стало быть, противоречия; они отражают объект в его многооб- разных связях и опосредствованиях. Это значит, что никакое чувственное знание не является застывшим отпечатком. Хотя оно и хранится в голове человека, но не как "готовая" ведь, а лишь виртуально - в виде сформиро- вавшихся физиологических мозговых констелляций, которые способны реали- зовать субъективный образ объекта, открывающегося человеку то в одной, то в другой системе объективных связей. Представление об объекте включа- ет в себя не только сходное в объектах, но и разные как бы грани его, в том числе и не "накладывающиеся" друг на друга, не находящиеся в отноше- ниях структурного или функционального подобия. — 50 —
|