Психология и культура

В третьем лагере исследователи заинтересовались влиянием культуры на по­ведение (Berry, 1980; Berry, Poortinga, Segall, Dasen, 1992; Segall, Dasen, Berry & Poortinga, 1990). В соответствии с позитивистской моделью причинной обуслов­ленности, культура определялась как квазинезависимая переменная, а поведе­ние — как зависимая переменная (Berry, 1980). Культура рассматривалась как ква­зинезависимая переменная, поскольку исследователи не могли контролировать культуру как зависимые переменные в лабораторных условиях. Для кросс-куль­турных сравнений исследователь обычно использовал Региональную картотеку человеческих отношений (HRAF)[5] или четыре культурных параметра Хофстеде (например, индивидуализм—коллективизм) и исследовал вопрос, как можно ис­пользовать культуру для объяснения различий в поведении в различных культурах.

Шведер (Shweder, 1991) отмечал, что кросс-культурная психология заняла мар­гинальное положение и будет продолжать занимать его, поскольку придерживает­ся позитивистской ориентации.

Прежде всего, кросс-культурная психология не предлагает реальной альтерна­тивы сущности сформулированного Платоном принципа общей психологии (прин­цип психического единства). Более того, если вы специалист по общей психологии и одновременно последователь учения Платона (и при этом с твердыми принци­пами), то нет никакой теоретической пользы в изучении засасывающего, как тря­сина, многообразия проявлений — тормозящих воздействий окружающей среды на формирование центрального обрабатывающего данные механизма, «помех», кото­рые создает перевод или различия в понимании тестовой ситуации, или культур­ные отклонения в нормах, регулирующих то, что связано с содержанием задавае­мых вопросов и ответов на них. Скорее, будучи специалистом по общей психологии, вы должны стремиться выйти за пределы этих проявлений и достичь воображае­мых абстрактных форм и процессов, действующих за несущественными внешни­ми отклонениями, ограничениями и искажениями, создаваемыми теми или ины­ми разновидностями окружающей среды (pp. 85-86).

Во-вторых, выбор культур с использованием HRAF или четырех культурных параметров Хофстеде, с последующим использованием культуры как объясняю­щего конструкта является логической ошибкой. HRAFи четыре культурных параметра Хофстеде создавались с концептуальной опорой на поведенческие и психо­логические данные. Культура не оценивалась непосредственно. Но если для опре­деления культуры используются психологические и поведенческие показатели, а затем культура используется для их объяснения, исследователи попадают в тавто­логическую ловушку.