Психология и культура

В 1913 году Уотсон опубликовал манифест «Психология с точки зрения бихе­виоризма». В нем он говорил о том, что психологии следует сосредоточиться на прогнозировании и контроле поведения. Он утверждал, что психологии следует за­ниматься исключительно стимулами и реакциями. Исследователи должны выяв­лять реакции, соответствующие определенным стимулам. Метод самоанализа сле­дует свести к минимуму.

С появлением бихевиоризма в психологии произошло смещение акцентов — с изучения сознания на изучение поведения. Бихевиоризм вызывал все больший энтузиазм. Люди не желали рассматривать психологию как совокупность отвле­ченных идей. Их интересовала практическая применимость знания. Откликом на крайние проявления бихевиоризма было стремление выяснить, до какой степени поведение формируется в процессе научения (Reisman, 1991). Концепция куль­туры стала центральной составляющей научения, хотя большинство бихевиори-стов в то время всего лишь изучали то, что непосредственно предшествует или следует за поведением, а не долговременный процесс социализации, связанный с культурой. Вместе с бихевиоризмом пришел растущий интерес к методам на-

учных исследований, основанным на дефинициях, поддающихся рабочей проверке и эмпирической корректировке, проверке гипотез, использовании контрольных групп и т. п.

Психоаналитическая и бихевиористская традиция положили начало ряду важ­ных теоретических подходов, включая неофрейдизм, психотерапию, центрирован­ную на пациенте, гештальт-терапию, экзистенциальный подход, когнитивный и когнитивно-поведенческий подход. Однако большей частью идеологический фун­дамент данных подходов отличали две особенности: они были типично западны­ми и не учитывали влияние культуры.

Специалисты в области культурной антропологии также проявляли интерес к поведению. Многие из них обращались к исследованиям по психологин, пытаясь определить, какие типы поведения универсальные, какие, судя по всему, врожден­ные, а какие — приобретенные. Линтон (Linton, 1938) указывал, что ни один чело­век не может усвоить все нюансы и тончайшие оттенки значений, которые содержат­ся в его культуре. Более того, он утверждал, что понимание культуры индивида — это тот базис, па основании которого возможно прогнозирование его поведения. Антропологи понимали, что личность следует изучать с учетом культурного и эко­логического контекста. США постепенно становились более интегрированной в культурном отношении страной, в особенности» с возрождением иммиграции, которое имело место в результате принятия законов об иммиграции, в частности, поправок 1965 году к Закону Маккарена-Уолтера, допускавших массовую иммигра­цию из стран Азии (U. S. Commission on Civil Rights, 1992).