|
Когда мы говорим о психологической норме, мы обычно руко-|и >дствуемся представлением о том, что в идеале вся человеческая губъективность, все задатки человека должны быть развиты в неко-iii гармонии. Известно, что у человека два полушария. Левое "заведу-i i" пашей умственной жизнью, а правое — нашими эмоциями. Плохо, если у человека одно из полушарий развито недостаточно. А теперь вспомним о немецком философе Иммануиле Канте. Он ? оздал много философских трудов, но считал, что в коитусе много лмшних движений. Это несомненно свидетельствует о том, что Кант имел развитое левое полушарие. Другой человек с детских лет стал играть на клавесине, а в семь ? 1 уже написал музыкальное сочинение. Звали его Вольфганг Ама-д| и Моцарт. Представим себе: нам, людям, удалось добиться рав-ионесности двух полушарий человеческого мозга. Реализовалось представление о психологической норме. Сложилась и новая куль-i ipa. Но, увы, нет в ней ни Моцартов, ни Кантов. Странная перспектива, не правда ли? Между прочим, в свое время огромной популярностью пользовались книги Макса Нордау. Он пытался применить к современной культуре традиционные нормы психологи- • 11 -е кого равновесия и гармонии. Известна его книга "Вырождение". им пришел к выводу, что не только Ницше или сюрреалисты могут рассматриваться как олицетворение "вырождения", но и, к примеру, Л.Н. Толстой. Всем им инкриминировались разорванное мыш-лгмие, увлечение иррациональным, болезненная фантазия. Ока-Млось, что в культуре "угнездились" одни "вырожденцы"... Некоторое время назад известный российский ученый И.С.Кон ммеказал предположение, что если человечество сможет решить проблему мужской импотенции (препараты вроде "виагры"), это 269 ___________________________Раздел II________________________ грозит вырождением культуры. Ведь что такое культура? Это гран диозный продукт человеческой сублимации. Кто же станет писат "Я помню чудное мгновенье", если сексуальный инстинкт буде иметь постоянную реализацию?.. Разумеется, эти опасения курьезны. Пушкин, как известно, бы любителем женщин, но у него была Болдинская осень... После Фрей ца многие его последователи подчеркивали, что человек — особы' род сущего. Человек выломился из животного царства, что означа ет, что нет оснований рассматривать его только как животное. Че товек невротичен по самой тайне рождения. У него есть тело и ра зум, сознательное и бессознательное. Однако это вовсе не следует понимать в том смысле, чгп чевроз — обязательное и неизбежное обнаружение человеческо природы. Люди достойны здоровой, полноценной телесной жизли, Эни заслуживают также раскрытия того потенциала, которы обладает человеческое сознание. Просто человек оказался боле :ложным созданием, чем представлялось З.Фрейду. Об этом спи )етелъствует философское постижение человека. — 202 —
|