|
Говоря иными словами, диалектика, ее критический революционный дух, раскрытый К. Марксом, заключается не только в признании диалектики в природе, объективной диалектики, но и диалектики в соотношении природы и человека, субъекта и объекта. Противоречия существуют не только как противоречия в вещах, но и как противоречия во взаимоотношениях человека с вещами, как диалектика, проникающая в природу через сознание и действия человека. Ее критический революционный дух раскрывается в том, что все существующее есть лишь преходящее звено в цепи событий. Объективные законы отрицания могут быть определены по следующим направлениям: o недостаток чего-то, его констатация субъектом в результате сопоставления, соотнесения одного явления с другим и обнаружение неполноты реализации сущности в явлении; несоответствие начального и конечного этапов процесса; o процесс, закономерный ход которого ведет к его самоотрицанию, к переходу в его противоположность (жизнь и смерть); o процесс "саморазвития", где в самом процессе на каждой его стадии заключена причина его небытия как перехода в другое; o в процессе восприятия, осознания "сильного" качества происходит затормаживание как отрицание всех остальных - слабых; o понятие ценности как производное бытия человека, как того, что восполняет недостаток этого бытия; o вопрос о противоречиях это вместе с тем вопрос об отрицании, о небытии: вещь в другой системе отношений не есть то, что она есть в данной системе отношений*; o наконец, свобода (подробнее см. дальше) - не только отрицание данного, но и его использование (с этих позиций необходима критика Сартра); o борьба, разрушение старого и способность человека отвергнуть данное, наличное- o "не-бытие" - отрицание и время. Сюда же, в конце концов, относится и проблема зла. В процессе непрерывного изменения жизнь закономерно приводит к смерти, все существующее несет в себе свое отрицание и вместе с тем все существующее, наличное, данное чревато новым. Нахождение в ситуации предполагает расчленение этой ситуации, выделение в ней условий, соотнесенных с встающими перед человеком требованиями, задачами, выходящими за пределы ситуации. Здесь обнаруживается диалектика обстоятельств (условий), обусловливающих действия человека, и действий, изменяющих обстоятельства. Самое же действие, изменяющее наличное бытие, объективную ситуацию, в то же самое время, как уже говорилось, изменяет, реализует что-то новое в самом человеке, что становится в нем именно этим действием в этой ситуации. То же самое относится к осознанию человеком бытия. Человеческое бытие выступает как то единичное, в котором представлены, по крайней мере потенциально, весь мир, все сущее, все человечество. Выход за пределы ситуации осуществляется через сознание**. И в случае сознания, и в случае действия осуществляется ломка, расщепление ситуации, вычленение в ней условий соотносительно с требованиями. — 81 —
|