Методологические основы психологии

У человека переживание и знание объединены в сознании. Не углубляясь в анализ этого понятия, который проведем позже, учтем пока только, что в самом общем плане сознание есть про­цесс осознания и осмысления человеком окружающего мира и самого себя. Посредством сознания человек соотносит себя с окружаю­щим миром. Различают сознание индивидуальное, групповое и общественное. Здесь будем иметь в виду первое, как основу двух других форм. Как компоненты сознания переживание и знание могут выступать в различных соотношениях. От почти полного растворения познавательной составляющей в переживании (на­пример, аффективное, невменяемое состояние) до четкой кристал­лизации знаний и заслонении ими акта переживания (например, углубленная научная деятельность). Образно говоря, переживание предстает как фон, на котором проступают знания. В связи с введением понятия «сознание» необходимо сразу же указать на такую немаловажную сторону психических явлений, как степень их осознанности субъектом, то есть степень представленности психических переживаний и соответствующих им знаний в со­знании человека. В этом заключается так называемая проблема соотношения сознательного и бессознательного в психическом.

Итак, подведем итог рассуждениям о психическом. Психи­ческое есть абстрактное обозначение любых психических актов,

любых проявлений психики человека и животных. В определенном смысле психическое есть единица нашего внутреннего мира. Любой психический акт включает в себя как субъективный, так и объ­ективный компоненты. Три аспекта этого единства субъективного и объективного в психическом представлены в таблице.

Единство субъективного и объективного в психическом

3.2. СУЩНОСТЬ ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ

Два главных признака психического, а именно принадлеж­ность субъекту и отношение к внешнему миру, определили уже многие столетия будоражащую научный мир так называемую психофизическую проблему, то есть проблему взаимоотношения психического (или внутреннего, субъективного, идеального) мира и физического (или внешнего, объективного, материального) мира. При этом каждому из этих двух миров приписывается статус само­стоятельной исходной первоосновы всего сущего — субстанции.