|
Теперь действительно видно, что ключ к разгадке настоящего смысла существования содержит именно этот объективный психический фон. Это объясняет изумительную природу всех видений Бога, всех этих "божественных посещений", которым были подвержены все ветхозаветные пророки и которым они вначале оказывали противодействие только из-за того, что внезапный, с первого взгляда, прорыв этих видений из невидимого представлялся атакой, нападением на целостность их собственного эго. И, в действительности, такая опасность достаточно велика и реальна. Если, встретившись с содержимым коллективного психического фона, эго окажется ошеломлено и сокрушено, то его тщательно развитый воспринимающий орган разобьется вдребезги и эго погибнет в психозе. С другой стороны, если индивидуум, благодаря силе и целостности своего субъективного эго. в состоянии справиться с появлением объективного не-эго, то не произойдет никакого распада личности, а вместо этого он сможет, осознав ограниченность своего собственного эго, испытать неистощимое богатство внутреннего объективного мира, существующего за рамками этого эго. Путь развития человека начинается с состояния пред-эго, когда человек идентифицирован с коллективной психической матрицей, проходит через стадию, когда эго отделило себя от этого фона, и приходит к состоянию над-эго. Другими словами, от стадии не-эго через эго к не-эго, когда, в противоположность первой стадии, личность способна сознательно воспринимать коллективную матрицу. Таким образом, наш путь ведет, так сказать, от бессознательной анонимности к сознательной анонимности. К этой последней стадии Юнг применил термин "самость" в противоположность к "эго". Жизненный путь, таким образом, ведет как вперед, так и назад: вперед - в направлении максимальной степени эго-сознания, а назад - в направлении возвращения к состоянию первоначального, но теперь уже сознательного единства. Фигура, обладающая обеими направлениями - вперед и назад -представляет собой круг. Идущий вперед по кругу придет в исходную точку. Вот почему круг снова и снова выступает и как символ человеческой жизни, и как символ вечности. Мы вышли из анонимной природы и туда же должны вернуться. Это совсем не означает, что мы должны вернуться к чистому состоянию природы, ведь животные и растения и камни - тоже чистая природа, но не обладают сознательным восприятием ее. Быть природой с сознанием этой природы представляется исключительно прерогативой человека. Только человек образует синтез между нею и ее противоположностью - сознанием, синтез, являющийся ключом к настоящему смыслу человеческого существования. — 100 —
|