|
В этом межуровневом механизме роль аффективных фильтров играют переживания второго и четвертого уровней. Они выделяют и избирательно усиливают дискомфорт от определенного рода впечатлений: второй - индивидуально неприятных, четвертый - неприемлемых для окружающих. В крайних случаях дискомфорт может включить действие пресыщения практически сразу: так формируется устойчивая силовая структура, и фиксируются направления защиты от отвратительных и дестабилизирующих переживаний. По мнению Л. С. Выготского (19836), именно аффективные тенденции не позволяют нам длительно сосредоточиться на мысли о смерти. Таким образом, создается система аффективных фильтров, определяющих, на что нельзя смотреть, о чем лучше не вспоминать, что надо не расслышать. Эти фильтры, конечно, искажают объективную информацию, но, как уже говорилось, до известных пределов это искажение не вступает в конфликт с требованиями реальной адаптации. Более того, мы часто воспринимаем его как замечательное свидетельство торжества жизненных сил, позволяющее нам, вопреки обстоятельствам, радоваться жизни и быть счастливыми, верить в будущее, а, значит, в конечном счете, иметь и возможность овладеть им. И здесь хочется вспомнить о знаменитых финалах фильмов Фредерико Феллини - улыбку Джульетты Мазины в последних кадрах "Дороги" и "Ночей Кабирии", процессию персонажей, завершающую "Восемь с половиной". Механизмом защиты от деструктивных переживаний является, как известно, и осмеяние страшного, тягостного. Одной из форм такой защиты является карнавальное мироощущение, описанное и проанализированное М. М. Бахтиным (1965). Унижение страшных, несущих; гибель стихий, отождествление их с образами телесного низа рождает представление о смешных страшилищах. В то же время, телесный низ - это и образ плодородия, возрождения. Именно гиперболизация его плодородного избытка создает возможность смехового разрешения страха. Бахтин сравнивает карнавальное переживание с колесом, качелями, позволяющими объединить верх и низ, страшное и смешное, могилу и лоно, смерть и рождение. В этой форме можно рассмотреть взаимодействие, союз переживаний второго и третьего уровней сознания. Задача, которая ставится на языке первого и третьего уровней - ужас, унижение, переживание угрозы уничтожения индивидуальной жизни, - переводится на язык второго с помощью определения страшного как гадкого, грязного и разрешается в победном ликующем переживании третьего, достигнутом, однако, средствами второго, - переживанием торжества возрождения в теле рода. [—(1 и 3) = —(2) —> +(2) = +(3 и 1)]. Субъект преодолевает деструктивный ужас уничтожения, переживание бессилия именно потому, что, ощущая себя частью рода, получает возможность , одновременно пережить и смерть, и возрождение. Однако это приобщение к родовой жизненной силе достигается нами за счет снижения уровня индивидуального осознания себя в мире. — 98 —
|