Известный украинский ученый-темпоролог A.M. Бич, рассматривая природу времени, на первое место в качестве универсального времяформирующего фактора ставит плотность внутренней энергии материальных систем (тел), считая это «первым основным постулатом нового реляционного понимания времени», и выдвигает «...новый постулат о том, что изменяемость мира осуществляется без всякого участия времени, принятого в человеческой цивилизации» [16; с. 9, 105]. Учитывая имеющиеся работы авторитетных ученых в области психофизики, A.M. Бич отмечает: «Я по-прежнему считаю, что вопросы, связанные с физической сущностью време ни, необходимо изучать совместно с проблемами психофизических феноменов... с обязательным привлечением наряду с учеными (физиками, философами, медиками, биологами, психологами) также и людей с выдающимися экстрасенсорными способностями» [15; с. 282]. В своей обстоятельной и всесторонней работе по основам теории времени A.M. Бич делает очень важное заключение в виде, как он пишет, трех «...непроизвольных следствий классической теории относительности», заключающихся в том, что она оставила без внимания: «...!) возможности фиксации времени с помощью психики (сознания) человека; 2) влияния энергетического состояния системы на ее собственное время и 3) парадоксы времени, проявляющиеся в природных, техногенных и психических явлениях», и далее продолжает: «...не подле- Когнитивная Психофизика. Основы159 жит сомнению и особенность временных проявлений в паранормальных явлениях». Резюмируя, A.M. Бич заключает: «Время — это проявление и отражение последовательности и длительности причинно-следственных со бытии, обусловленных материальными (в том числе полевыми) и информационными взаимодействиями» [16; с. 7, 28; выделено А.Д.]. A.M.Бич считает, что «..? реальном мире нет интервалов времени — есть интервалы длительностей; нет темпа времени — есть интенсивность событий (процессов); нет направленности (стрелы) времени — есть последовательность событий» [17, с. 219], и далее: «...Время всегда «течет» только из прошлого через настоящее в будущее» (с. 220), и в заключение подчеркивает следующее: «Нет времени-субстанции, нет и времени самостоятельного физического объекта... Мы отказываемся от обращения времени и теоретически (даже) возможности путешествия в прошлое и будущее» (с. 222). Но зная о существовании психофизических явлений, делает такую оговорку: «Однако многие пси-явления все еще требуют для научного объяснения нового углубленного понимания и физического вакуума, и допущения существования за пределами наших тел некоего сознания» (с. 222). — 96 —
|