|
Последний термин, на наш взгляд, вообще лучше подходит для объяснения того, с чем сталкиваются исследователи в трансперсональной психологии, потому что каждое изученное психическое явление или состояние, будь то транс, медитация, камлание, гипноз или различные другие психические явления и феномены («астральная проекция», «выход из тела»), имеют общие черты измененной психики с характерными для них признаками. В психофизике имеются особые состояния измененного Сознания, поскольку они отличаются от всех других как физическим контактным, так и дистанционным психокинетическим действием человека на живые и косные объекты, а также наличием разного рода физических явлений, обычно не наблюдаемых в известных ИСС. В истории психофизики известны случаи, когда во время ИСС проводились полостные операции в состоянии транса, устранялась катаракта или бельмо в результате камлания, происходило излечение после сеанса гипноза. Такие случаи физических действий во время ИСС, естественно, сближают их с психофизическими особыми состояниями. Каждый исследователь, изучающий различные аспекты деятельности Сознательного и Бессознательного, при- Когнитивная Психофизика. Основы175 водит свою классификацию возникающих психических состояний и изменений функциональных систем организма человека — дыхания, мышечного тонуса, пульса, аути-зации сенсорной сферы, гипермнезии, ЭЭГ, ЭкоГ, ЭКГ и т. д. В частности, трансперсональный психолог В.В. Козлов вводит понятие расширенного состояния сознания и отмечает по этому поводу: «В настоящее время в европейской психологической традиции нет общепринятой классификации состояний сознания. Определения состояния сознания чрезвычайно размыты и не позволяют выделить качественной разницы между ними» [58; с. 19]. Психолог С. Кардаш, рассматривая феноменологию ИСС, упоминает суженное состояние Сознания и подчеркивает: «...Спектр и глубина различных ИСС очень разнообразны», и добавляет: «...феноменология ИСС невероятно сложна и изучена далеко не полностью... Поэтому все классификации ИСС, которые известны на сегодняшний день, либо ограничены, либо носят условный характер» [59; с. 20, 42]. Подобные высказывания ученых понятны, ибо сам термин ИСС настолько же широк по своему содержанию и определению, как и другие общечеловеческие понятия — Космос, Вселенная, являющиеся мегапонятиями, не поддающимися однозначному определению и классификации. Но на наш взгляд, лучше обратиться к древнему индийскому учению йоге или китайскому дао — и все становится предельно просто, ибо в этих учениях вопрос об уровнях Сознания был давно развит до совершенства [61]. В индийской мифологии и древнем памятнике «Йога-сутра» (IV век до н. э.) различаются 8 ступеней раджа-йоги и соответствующие им ступени развития Сознания. Три из них являются основой развития моральных принципов и тела в норме, а четвертая (пранаяма, «ки» в китайском учении о дао) — обеспечивает контроль над праной, играющей глобальную роль в любом действии во Вселенной. Человек получает возможность выполнить свои любые желания путем дистанционного действия, лечение, мате- — 107 —
|