|
– Получить-то получил, да не об справке дело, Семен Петрович! Нельзя ли как-нибудь родителя-то вашего… ну как же это, в самом деле!.. – Что же такое-с? – Да согласитесь сами, ведь он ваш отец! Попков-старший смотрел на меня не то чтобы с недоумением, а как будто с неудовольствием. – Да-с, это точно-с; в простом народе это бывает-с, – сказал он совершенно спокойно. – Помилуйте! ведь это же закон естественный, равно обязательный для всех! – Не чувствую-с. – Как не чувствуете? ведь вам, чай, с малолетства толковали, что почитать родителей есть первая обязанность детей! – Толковали-с. – Ну, и что ж? Неужели же вы станете против этого спорить? – Ни отнюдь-с. Это даже в законах изображено-с. – Так как же вы против закона поступаете? а ну, как родитель-то ваш пожалуется? – Этого он не может никогда сделать-с; да опять-таки, если б и пожаловались, ничем они себя против меня не оправдают… – Как так? – Я ихний начальник-с. Если они ведут себя благопристойно, моя обязанность есть перед начальством их аттестовать, а если они в чем проштрафились, моя обязанность их наставить и с них взыскать-с. – Да закон-то, любезный друг! закон! Попков-старшим задумался. – Я так полагаю, – сказал он после минутного размышления, – что законы эти больше простолюдинов имеют в виду! – То есть каким же это образом? – Так точно-с. Чтобы теперича обыватель завсегда для себя узду видел. А потому для всякого звания свой закон-с, то есть смотря по тому, как кто существо веществ понимать может… – Да ведь в законах же изображено, что они для всех равно обязательны? – Это так-с; это на всякий случай-с… Он опять остановился. Очевидно, у него была мысль, но он не умел ее формулировать. – Вот изволите видеть, – наконец сказал он, – закон вообще пишется-с… Берется, значит, рассуждение; по разуму оно правильно – ну, пишется-с. Потому как большая часть теперича, можно сказать, в натуральном состоянии находится, обязанностей своих понимать не может, так оно для них и необходимо… чтоб узда, значит, была… – Понимаю. Следовательно, вы полагаете, что закон не есть что-либо вытекающее из свойств и требований человеческой природы, а, напротив того, есть нечто искусственно придуманное для обуздания этих свойств и требований? так? – Так точно-с. Потому как наши страсти и слабости всему злу корень – это верно-с. – Прекрасно. Но почему же вы одни предписания закона признаете для себя обязательными, другие – нет? — 326 —
|