|
Так, по древнекитайским представлениям, на небе властвует женское солнечное божество Сихе — мать десяти солнц. Девять из них впоследствии поразил из лука Великий стрелок И, после чего в небе осталось только олно дневное светило. Вот что говорится о матери солнц в древнейшем и важнейшем первоисточнике «Каталог гор и морей»: «За Юго-восточным морем, у реки Благостной, расположено Царство Сихе. [Там] живет женщина по имени Сихе. Здесь солнца купаются в водоеме Благостном. Сихе — жена Предка Выдающегося (Цзюня) — родила десять солнц». В русском мировоззрении и народном космизме представления о Солнце прошли через разные этапы. Оно мыслилось и как женское существо (Солонь), и как мужское (Хоре, или же Коло, Ярило— языческие божества зимнего и весенне-летнего Солнца), и, наконец, в современном языке сделалось объектом среднего рода. Женский облик Солнца отразился и в русском фольклоре: Стоят три терема златоверхие: В первом терему— млад светел Месяц, Во втором терему— красное Солнышко, В третьем терему— часты звездочки. Светел Месяц— то хозяин в дому, Красно Солнышко— то хозяюшка, Часты звездочки — малы детушки. В приведенной колядке, записанной на Севере, Солнце выступает в своей женской ипостаси (рис. 118). Женское название Солнца — Солонь встречается в самой древней из дошедших до нас русских рукописных книг— Остромировом евангелии (в современном языке известно малоупотребительное слово «посолонь», что означает «по Солнцу>). По русским народным поверьям, Солнце, возвращаясь из зимы в лето, надевает праздничный сарафан и кокошник, что наглядно свидетельствует о женской принадлежности (об этом же говорит популярная загадка: Что такое: красная девушка в окошко глядит?— Солнце). В тайных и, несомненно, древнейших заклинаниях великороссы обращались к дневнему светилу: «Матушка, красное солнце!» Сохранилась в записи XIX века удивительная по своему космическому мироощущению песня липецкой девушки (Тамбовская губерния), которая перечисляет свою астрально-космическую родословную, подчеркивая неотделимость человека от Вселенной: Мне матушка — красна Солнушка, А батюшка — светел Месяц, Братцы у меня — часты Звезлушки, А сестрицы— белы Зорюшки. В латышских народных песнях дневное светило также величается матушкой. Тема — достаточно распространенная и в русской обрядовой поэзии. Купальская песня крестьян Смоленской губернии доносит до нас ту же архаику древнего космического мировоззрения, когда человек мыслил себя полноправным членом небесно-космической семьи: А я ролу хорошего..., — 207 —
|