|
Какими-либо уж очень уникальными подробностями сказки не блещут. Однако кое-что все-таки имеется. Во-первых, попасть в Подземные царства не так уж и сложно: нужно отворотить большой камень (конечно, заветный), а там — «дыра в землю»; дальше — главное: не теряться и не бояться. Во-вторых, во всех трех царствах светло, как днем, — тоже немаловажно. В-третьих, счастье там и изобилие: ешь— не хочу. Одним словом, перед нами классическая мифологема «трех веков» (трех стадий первоначального развития человечества) — Медного, Серебряного и Золотого, облаченная в сказочную форму. Любопытно, однако: почему этакая благодать оказалась под землей, а не наверху, не на поверхности земли-матушки. Впрочем, с точки зрения Матери Сырой Земли все части ее «тела» прекрасны: внутри, или, так сказать, во чреве даже теплей и уютней. Но неспроста ведь страна счастья под землей оказалась? Лругая отличительная особенность русских сказок про Подземное царство — обратное возвращение главного героя домой. Если вниз он проник через довольно узкое отверстие, то назад, вверх возвращается, как правило, сидя верхом на могучей птице. Зоологическая принадлежность птицы тут решительно никакой роли не играет, а вот летательный аспект путешествия на поверхность земли — вряд ли здесь случаен: он вновь и вновь возвращает нас к гиперборейской летательной традиции, которую при желании можно отыскать практически у любого сибирского народа. Лля примера обратимся к историческому фольклору эвенков. В богатырских сказаниях об эвенкийском первопредке Кодакчоне (он уже упоминался во вступлении) подробно рассказывается о его летательных возможностях (как, впрочем, 5 - 5994 129 и о летательных способностях его врагов — авахи). Кодакчон (наподобие русского Финиста Ясна Сокола) легко обращается в птицу и летает так быстро, что из крыльев во все стороны сыплются искры. Здесь мы несколько удалились в сторону от Подземного царства, хотя и приблизились к древнейшему общемировому (и тоже гиперборейскому) источнику данной мифологемы. 5. ХОЗЯЙКА МЕДНОЙ ГОРЫ -ОБРАЗ МАТРИАРХАЛЬНОЙ СТАРИНЫ Было бы удивительно, если бы классический сюжет русского фольклора о Медном, Серебряном и Золотом царствах не получил развития на Урале. Безусловно получил! Современному читателю прекрасно известны изумительные по красоте уральские сказы, записанные и литературно обработанные Павлом Петровичем Бажовым (1879—1950) (рис. 28). Однако вопрос вот в чем: каковы действительные истоки и источники сказаний о Хозяйке Медной Горы, Великом Полозе, Каменном цветке и т.п.? Сам Бажов услышал их в раннем детстве, в конце XIX века, от неграмотного старика сказителя В. А. Хмелинина, а впервые записал услышанное и обработал спустя аж сорок лет. Сам Хме-линин всю жизнь — с раннего детства до глубокой старости — проработал в шахте, добывая медную руду, а уральские легенды (по-другому — «тайные сказы») слышал от таких же стариков, каким под конец стал сам. — 82 —
|