|
Не следует думать, что связь между людьми и миром природы проста и что человек менял свой образ жизни только из-за изменений климата и природных условий. Мнение, что занимавшееся охотой и собирательством население ран- него голоцена... обратилось к сельскому хозяйству и разведению скота только из- за изменений погоды, слишком поверхностно... Оно полагает, что люди, “изоб- ретшие сельское хозяйство”, обеднели и находились под большим стрессом12. ЧТО ЗНАЛИ ВЕДИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ (1): ВЫЖИВШИЕ В НАВОДНЕНИИ Скорее всего, «люди, изобретшие сельское хозяйство», были частью обще- ства, которое имело время и средства, чтобы осуществить то, что ученые назы- вают «медленным процессом одомашнивания». Это не были люди, оказавшие- ся на грани голода13. Только такой подход может объяснить тот факт, что насе- ление Мергара уже занималось сельским хозяйством, когда здесь 9000 лет назад закладывались первые кирпичи; либо, как полагает Поссель, они только совер- шенствовали сельскохозяйственное производство, возникшее более чем 9000 лет назад в регионах, примыкающих к горам Каракорума и Гималаев. Тогда вслед за Посселем мы должны предположить, что следы этой эволюционной фазы — перехода от охоты и собирательства к полномасштабному сельскохозяйствен- ному производству и животноводству — все еще ждут своих исследователей (не- смотря на бесспорно интенсивные археологические исследования в этих реги- онах в последние пятьдесят лет); ши же такая эволюция произошла где-то еще — в Леванте или в каком-то другом месте, где археологи еще не искали, — а потом мигрировала в район у гор Северо-Западной Индии. Заметим, что древняя традиция самой Индии ближе не к первой версии, а ко второй. Мы видели, что Ману и семь мудрецов прибыли к Гималаям из како- го-то другого места во время ужасного океанического наводнения и что они доставили со своей «допотопной» прародины не только «Веды», но также и «се- мена», необходимые для восстановления сельскохозяйственного производства. Священные тексты также говорят нам, что ведическое общество направля- лось этими семью мудрецами — риши, — которые контролировали его эволю- цию, ввели институт царской власти на благо человечества и следили за тем, чтобы цари правили справедливо. Основой этики, проповедываемой мудреца- ми, был аскетизм, который и в самом деле стал этикой Древней Индии на протя- жении всего обозримого времени. Хотя они понимали необходимость создания общества, которое могло бы обеспечить свои основные материальные нужды, не похоже, что «экономическая политика» этих мудрецов могла бы стимулиро- вать перепроизводство или увеличение роскоши. — 147 —
|